這幾天，網(wǎng)絡(luò)上在熱議一個(gè)話題——你中學(xué)時(shí)要背誦的那篇孟子的名篇《生于憂患，死于安樂》，究竟是”天將降大任于斯人也”，還是”天將降大任于是人也”？
人教社找出人教版的語文書，指出里面白紙黑字印的就是”是人”，而清代的《四庫全書》，明代的《孟子注疏解經(jīng)》，用的都是”是人”。這個(gè)說法似乎一針見血地指出，你們這幫認(rèn)為”斯人”的家伙都不是人，連這都能記錯(cuò)？
但問題是，很多網(wǎng)友跟我一樣，一開口就是”天將降大任于斯人也”啊，而且根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上一些調(diào)查顯示，有九成以上的網(wǎng)友都記得，這一句應(yīng)該是”斯人”。難道真的所有人都背錯(cuò)了嗎？
這是傳說中的”曼德拉效應(yīng)”，還是發(fā)生了什么時(shí)空交錯(cuò)，平行宇宙交匯之類的事件？
其實(shí)，對于這個(gè)問題的態(tài)度，我覺得可以參考一下我編寫《粵語有段古》、《灣區(qū)有段古》時(shí)的做法——為什么不可以有兩個(gè)版本呢？
我在編寫一些關(guān)于民間傳說、俚語俗語故事的時(shí)候，翻查不同的資料，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)同一件事情，有很多不同的說法。
例如拍拖這個(gè)詞的出處，有人說是出自舊時(shí)廣州的輪船”花尾渡”，用火船拖木船靠岸時(shí)，要將兩條船綁在一起，稱為”拍拖”；而有人則認(rèn)為是出自英語”park tour”，指情侶在公園散步。
那么兩個(gè)說法究竟哪個(gè)對哪個(gè)錯(cuò)呢？雖然我在編寫的時(shí)候才用了”花尾渡”的說法，但我也不敢說”park tour”的說法是錯(cuò)的。
所以在一些故事里，我會(huì)將不同的說法都寫進(jìn)去，讓讀者多多了解。
而”天將降大任”，不管是給”是人”，還是”斯人”，其實(shí)意思都是一樣的，都是”這個(gè)人”的意思。而且這么多年以來，全國也并不是只使用人教版教材，各地在不同時(shí)期都會(huì)使用不同的版本，很可能我們當(dāng)年學(xué)的，真的是”斯人”。
實(shí)際上，很多古文、古詩詞都有不同的版本。例如曹植的《七步詩》，大家熟悉的版本是：”煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
而另一個(gè)版本則是：”煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”
究竟哪個(gè)版本才是救了曹植一命的版本呢？很難說。很可能較長的版本才是原版，但較短的版本則更加膾炙人口。
至于個(gè)別字詞的不同版本，就更加多了。例如著名的”千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，就有另一個(gè)”千家萬戶曈曈日，爭插新桃換舊符”的版本；又例如”可憐無定河邊骨”的下一句，也有”猶是春閨夢里人”和”猶是深閨夢里人”兩個(gè)版本。
古文和古詩詞經(jīng)過多年不同的記錄、轉(zhuǎn)載，有不同的版本，實(shí)在是太過正常的事。只要沒有實(shí)質(zhì)性的差別，個(gè)別字眼的不同其實(shí)沒有必要太過計(jì)較。
所以我覺得嘛，”是人”沒錯(cuò)，”斯人”也沒錯(cuò)。反正我們也不能把孟子他老人家拉起來問清楚，清代也好，明代也好，都不過是后人的轉(zhuǎn)載而已，難道就一定對？更別提我們歷史上有些學(xué)者和皇帝，都特別愛篡改古人的原話。
是人也好，斯人也罷，大家喜歡哪個(gè)用哪個(gè)就是。