熟悉粵語流行歌的朋友，對于他們一定不會陌生——梁天山善填詞，陳輝權(quán)善作曲，經(jīng)常被媒體譽為廣州的黃霑和顧嘉煇，近三十年來為廣東樂壇創(chuàng)作了無數(shù)膾炙人口的作品。

▲梁天山、勞震宇、陳輝權(quán)（從左至右）

記得，上一次我們?nèi)齻€一起同游梧州，已經(jīng)是八年前的事情了。當時，我就萌生了一個大膽的想法——教小朋友讀唐詩宋詞的書籍很多，但用粵語朗誦的卻一本都沒有，我們能否創(chuàng)作一套呢？

于是在高鐵列車上，我們一拍即合——我負責(zé)對接出版社，定出選題和體例，梁天山老師就負責(zé)編寫，陳輝權(quán)老師就負責(zé)插畫和朗誦。終于在2017年，我們出版了《粵韻唐詩》，在2019年出版了《粵韻宋詞》，成為了首套粵語朗誦的國學(xué)讀本，獲得不少的圖書獎項和教育部門推薦，并一直暢銷至今。

這次我們?nèi)齻€再去梧州，就是受到了梧州市廣播電視臺的邀請，借《粵韻唐詩》《粵韻宋詞》這兩本書與當?shù)氐淖x者、師生以及文化界人士，進行粵語文化的交流。

我們此行的首站，就是到梧州市文化路小學(xué)參觀和分享。

歷史上，梧州曾經(jīng)在很長一段時間內(nèi)都是廣西的文化中心，而文化路一帶又是自明清開始成為梧州的文脈所在，縣學(xué)宮、城隍廟、傳經(jīng)書院以及文昌宮都在這里。

梧州市文化路小學(xué)的來頭也不小，前身就是有三百多年歷史“茶山書院”，學(xué)校因茶而名，為茶而興，所以當?shù)亓げ璧闹谱骱蜎_泡，正是這家學(xué)校的傳統(tǒng)傳承項目。

喝完一口甘香醇厚的六堡茶，就有同學(xué)問我，現(xiàn)在都普及了普通話，為什么還要我們繼續(xù)學(xué)講家鄉(xiāng)話呢？

我跟他們說：語言，并不單單是溝通的工具，也是族群的認同，還是文化的載體。

你是中國人，并不僅僅因為你在中國出生和生活，而是你還會使用中國的語言文字；如果你在梧州出生和生活，卻不會講梧州話，那你覺得你還算不算梧州人呢？

學(xué)會普通話和英語，可以令你走得更遠，但學(xué)好家鄉(xiāng)話，可以令你不忘記自己是從哪里出發(fā)。

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在結(jié)束了梧州市文化路小學(xué)的參觀和分享后，我們又馬不停蹄趕去梧州市廣播電視臺接受專訪，兩位臺長還專門接待我們，十分鄭重其事。

曾幾何時，廣西大部分地方的電視電臺都是使用粵語播音的，但時至今日，粵語節(jié)目已經(jīng)逐漸淪為配角，甚至是跑龍?zhí)琢恕?strong style="box-sizing: border-box;">前年年尾，玉林廣播僅存的的粵語節(jié)目差點被取消，幸好主持人和聽眾在網(wǎng)上大力呼吁，才最終保留了下來。

不過在梧州，電視臺和電臺起碼有一半節(jié)目還是用粵語播音，這個就有賴于領(lǐng)導(dǎo)堅持東融大灣區(qū)的戰(zhàn)略以及強大的群眾基礎(chǔ)。

但稍為可惜的是，用梧州話的節(jié)目還是比較少，播音還是以廣州話為主，這個可能是梧州話的標準化程度不夠有關(guān)，就算節(jié)目主持人想確定某個字詞在梧州話怎樣讀，也找不到字典查證，而不像省港兩地早已經(jīng)為廣州話編撰了大量字典詞典以及軟件網(wǎng)站，大家可以很方便查到標準讀法。

晚上，我們吃完飯后，就到去年才重建開放的明朝兩廣總督府，一邊參觀一邊消食。

明朝成化元年間，也即是1465年，韓雍被任命為左都御史兼提督兩廣軍務(wù)，駐梧州。這就是明朝設(shè)兩廣總督府的開端。

兩廣總督，你大概可以理解為現(xiàn)在的南部戰(zhàn)區(qū)司令。為什么要駐在梧州呢？因為這里位于廣東和廣西之間，在通訊和交通落后的古代，更便于指揮調(diào)動軍隊。而且在明朝中期的時候，廣西的瑤族起事頻繁，而越南雖在明朝初期被征服，但很快又接連爆發(fā)叛亂，所以很有必要在這里駐扎重兵。

因應(yīng)形勢變化，明清兩代的兩廣總督府駐地其實是有過多次改變的，除了在梧州之外，也曾駐廉州、肇慶，而到了乾隆年間，因為應(yīng)對洋人的海上入侵，兩廣總督府從此就駐廣州，之后沒有再改變過。

廣州的兩廣總督府，就是在越華路118號的位置，現(xiàn)在是廣東省民政廳的所在地。1911年的廣州起義，這里是戰(zhàn)斗最激烈的地方。原來門前的兩只石獅子，身上就留下了23處彈痕。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

我們現(xiàn)在看到的梧州兩廣總督府，其實是在原址上重建而成的景區(qū)，而原有的建筑早已經(jīng)淹沒于歷史煙塵之中。但在1977年梧州就曾挖出過一只明代大“石龜”，背上馱有殘缺的石碑，碑上所刻的由明朝狀元倫文敘題字、明朝兵部尚書湛若水作跋的《總府題名記》，可以充分證明這里曾是兩廣總督府遺址。

另外一提的是，倫文敘和湛若水都是出身于廣東的大儒，在廣州留下很多的故事，有機會可以再跟大家分享一下。

▲倫文敘和湛若水，圖源網(wǎng)絡(luò)

休息了一晚，到了第二天，我們吃完冰泉豆?jié){做早餐，就出發(fā)到新開業(yè)的騎樓城大酒店參加《粵韻唐詩》《粵韻宋詞》的讀者見面會。

雖然一早狂風(fēng)暴雨，但依然無阻梧州讀者的熱情，他們很多都是一家大小帶著這兩本書前來找我們簽名。主辦單位說，如果不是需要提前報名控制人數(shù)，恐怕一早就擠爆了酒店。

在現(xiàn)場，有讀者就問我，現(xiàn)在網(wǎng)上有種說法指，廣東人說的是粵語，廣西人說的是白話，所以粵語跟廣西人沒關(guān)系，這是真的嗎？

其實你可以理解，“白話”就是直白的話語，用來區(qū)別于讀書寫作使用的文言，又或者是正式場合使用的官話。

“白話”這個詞本身不并是一種語言的名稱，而是在不同的語境下，它往往會用來指代不同的語言，例如潮州人、蘇州人也經(jīng)常會將當?shù)卣Z言稱為白話。所以，從語言學(xué)來說，是沒有白話這一語言分類的，而只有粵語。

而“粵語”的粵字，最初是和超越的“越”字相通的，古代中原皇朝用來泛指南方的百越民族地區(qū)，例如浙江有吳越、江西湖南一帶有楊越、福建有閩越，而廣東廣西一帶乃至越南北部就被稱為南越。

后來為了作出區(qū)分，整個嶺南一帶就改為我們現(xiàn)在所看到的“粵語”的“粵”字，廣東廣西合稱兩粵。直至到明清乃至民國時代的文獻，我們依然可以看到，當時的人是用粵東指現(xiàn)在的廣東地區(qū)，用粵西指現(xiàn)在的廣西地區(qū)。

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▲圖源網(wǎng)絡(luò)

例如，明代徐霞客著有《粵西游日記》記錄其在廣西游歷的情況，而清代汪森就寫了《粵西叢載》、《粵西詩載》、《粵西文載》來撰錄廣西的事、詩、文。民國時代廣西省政府的《粵西礦產(chǎn)紀要》講的也是廣西的礦產(chǎn)。

將粵作為廣東省的簡稱，而將桂作為廣西省或自治區(qū)的簡稱，實質(zhì)上是民國很后期的事情了。

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▲圖源網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)上還有一種說法是，以前都只有白話這個詞，而沒有粵語這個詞的，是廣西人八十年代在香港唱歌出名了，香港人才提出了粵語這個詞。

這個當然不可能，宋詞中就有“粵音”這個詞用來指粵語，而明清時代大量的文獻亦經(jīng)常會使用到“粵語”這個詞，反而“白話”這個詞是很少見的，一般都是民間非正式場合使用。

很多所謂聽老一輩說，其實是靠不住的，以前交通通訊不便，很多人連省城都未去過，更別說能對語言學(xué)有所了解了。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

在下午，我們在梧州市的黨群服務(wù)中心出席了與梧州市文聯(lián)以及梧州市流行音樂學(xué)會的交流。

粵劇、粵語電影和粵語流行歌在廣西都一直很受歡迎，所以粵語文化的創(chuàng)作氛圍在這里也是非常之濃厚。

不少知名粵語歌手都是來自于廣西的，例如已故的殿堂級歌星羅文就是出生于百色，成長于廣州，后來再去香港發(fā)展的。人靚歌甜的汪小敏就是出生于南寧，她唱《笑看風(fēng)云》的時候，連鄭少秋都拍爛手掌。而第三季麥王爭霸的冠軍麥震爍就是出生在梧州，在廣州的發(fā)展勢頭也是非常好，前一段時間我們還一起吃過順德魚生。

▲羅文，圖源網(wǎng)絡(luò)

每次來到梧州，都會覺得這邊無論是政府層面還是民間層面，都對于粵語的傳承和推廣都充滿了熱誠。

梧州人對此的說法，就是說“梧州是粵語發(fā)源地”。依據(jù)是，南越國被漢武帝滅國后，當時的都城番禺——也就是現(xiàn)在的廣州，被漢軍縱火焚毀，因此漢武帝就把整個嶺南的統(tǒng)治中心遷去了蒼梧郡的郡治廣信，而廣信就是今天的梧州了。不過，與梧州相鄰的肇慶就認為古廣信是在封開。

從考古學(xué)來說，其實兩邊都暫時未能拿出考古依據(jù)，而不像廣州能夠挖掘出南越王墓和南越王宮署，證明這里曾經(jīng)就是南越國的首都。且番禺城被漢軍焚毀以后，都是一直有人聚居的，到了三國時期，吳國又在原城址基礎(chǔ)上重建了番禺城，作為交廣分治后“廣州”的統(tǒng)治中心。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

當時的“廣州”管治范圍實質(zhì)是比現(xiàn)在廣東省更大的行政區(qū)域，其中也包含了蒼梧郡廣信。所以，歷史上古廣信作為嶺南統(tǒng)治中心的時間不算長，更長的時間其實都是在現(xiàn)在的廣州地區(qū)。而且還有個問題是，番禺城被漢軍焚毀之前，近百年來住在里面的人說的又算不算是粵語呢？

從語言學(xué)來說，每種語言都是有著不斷融合變化的形成過程，直至現(xiàn)在這一刻，粵語依然在不斷融合變化之中。我們只能夠說，現(xiàn)代的粵語在廣州定型，而在香港形成流行文化，但很難定義粵語起源于哪個地方。正如我之前所說的，真正出現(xiàn)“粵語”這個概念，起碼要到宋朝的時候了，文獻上有“粵語”這個詞，就要到明清時期了。

▲圖源網(wǎng)絡(luò)

而且，梧州城區(qū)的梧州話之所以跟廣州話如此接近，但反而和周邊縣區(qū)的差別很大，形成方言孤島的現(xiàn)象，其實是由于從清朝開始，不斷有廣州的商人在梧州進行貿(mào)易及定居所導(dǎo)致的，他們的經(jīng)濟地位高，說話的口音自然也影響了當?shù)厝恕?/p>

到底哪里才是粵語發(fā)源地？對于這個問題，我真的不在乎。我更希望知道的是，哪里可以成為粵語的復(fù)興之地！梧州、廣州，一齊加油！

（鳴謝：梧州市融媒體中心）

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