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為什么呢？我們首先要搞清楚什么是陽歷，什么是陰歷。

簡單來說，陽歷就是把地球圍繞太陽運行一圈確定為一年的歷法；而陰歷就是把月球圍繞地球運行一圈確定為一個月的歷法。

為什么會有這個差別呢？我們首先復習一下初中學過的天文學知識：地球自轉一圈即一天，月球圍繞地球一圈則大概在29.5日左右（實際約29.530588日），地球圍繞太陽一圈，大概是365.24天（實際約365.2421897日），假如平均分給12個月，那每個月平均是30.437天。

所以，地球自轉一圈的時間，和月球圍繞地球一圈的時間，以及地球圍繞太陽一圈的時間，三者都不是整倍數(shù)的關系，無法除盡。

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因為歷法是用來指導工作和生活的，所以古代的天文學家在制定歷法的時候，就要根據(jù)實際需要作出取舍，究竟是根據(jù)地球圍繞太陽的軌跡來制定，還是根據(jù)月球圍繞地球運行的軌跡來制定。

我們現(xiàn)行的公歷也叫格里歷，源自于1582年10月，教宗格勒哥里十三世對儒略歷的修改，是典型的陽歷，根據(jù)地球圍繞太陽的運行的時間，把一年定為365日，那多出來的0.24日怎么辦呢？于是，每四年就加一日，變成366日，這日就叫做閏日，這年就叫閏年。

至于伊斯蘭教國家通行的伊斯蘭歷就是典型的陰歷，完全以月相為準，每當新月出現(xiàn)時定為每月的第一日，以12個月為一年，奇數(shù)月份設30日，偶數(shù)月份設29日，一年就有354日，然后以每30年為一個周期設置11個閏年，閏年就在年末加多1日，以解決實際的月和日除不盡的問題。

▲伊斯蘭歷，圖源網(wǎng)絡

于是，這就導致了有陽歷和陰歷的區(qū)別：

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陽歷能夠反映的四季變化，農民看著月份就知道什么時候該播種、什么時候可以收成了，有利于農耕；

陰歷能夠反映的月相變化，船員根據(jù)日子就知道什么時候潮漲、什么時候潮退了，有利于航行。

那說了半天，既然中國的農歷既不是陰歷，也不是陽歷，那是什么歷呢？

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在中國歷史上一共產生過一百多部歷法，早期的時候是根據(jù)北斗七星的指向來制定歷法，但實際上這也是跟地球圍繞太陽公轉以及自轉的規(guī)律有關的。

而我們現(xiàn)在用的傳統(tǒng)農歷，是源于漢武帝時代的《太初歷》，成型于明末清初時制定的《時憲歷》，在民國時代乃至最近的2018年，官方天文臺都有過一些小修訂。

中國的農歷實際上是一種陰陽合歷，既考慮了月亮圍繞地球運行的規(guī)律，也考慮了地球圍繞太陽運行的規(guī)律。

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▲太初歷，圖源網(wǎng)絡

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首先通過觀察月相變化周期，來確定每個月份，這個為之定朔，是農歷的陰歷部分；

然后通過觀察太陽變化周期，定出二十四節(jié)氣，這個為之定氣，是農歷的陽歷部分；

但12個月平均約在354日左右，而回歸年大概在365.24日左右，兩者每年大概相差11日，怎么彌合呢？于是又設定了置閏的規(guī)則，每隔幾年就加一個閏月，所以有些農歷年份就會有13個月了，廣東人經常說的雙春兼閏月就是這樣來的了。

置閏的規(guī)則在歷史上也有過多次調整，而且比較復雜，在這里就不展開說了。簡單打個比喻，就是你知道你的機械手表每天會慢5分鐘，于是就提醒自己在每天某個時間內重新調快5分鐘，使其不至于跟實際時間偏離太遠。

所以，中國農歷是非常科學的。例如我們看農歷上是初一還是十五，就知道那天是月缺還是月圓了，從而推算出潮汐變化，但公歷就沒法提供這個便利了；而我們看農歷的新年，那時就一定是春天了，二十四節(jié)氣也能準確反映出四季氣候變化，但伊斯蘭歷的新年就有可能出現(xiàn)在任何一個季節(jié)之中了。

當初中華民國成立時，之所以改用公歷，并不是公歷比農歷科學，而只是為了與主流國際社會接軌，但農歷在指導生產和航行上卻有公歷難以比擬的優(yōu)勢，所以在民間層面，農歷也一直保持使用。

值得一提的是，制定《時憲歷》的歷史背景，是因為舊的歷法到了崇禎年間已經和實際的天文觀測有很大的偏差，所以明朝政府就命令徐光啟、李之藻組織外國傳教士重新編訂，這些外國傳教士就包括了西西里人龍華民、日耳曼人鄧玉函和湯若望，米蘭人羅雅谷，而徐光啟和李之藻也受洗成為了中國早期的基督教徒。

當時的歐洲，已經誕生了哥白尼、伽利略、第谷、開普勒等天文學家，累積了大量的天文學知識，而中國古代欽天監(jiān)更多的作用卻是占星為皇帝預測吉兇。所以，現(xiàn)行的農歷“二十四節(jié)氣”也來自于外國教士訂立的“定氣法”，與“千年文化傳統(tǒng)”的“二十四節(jié)氣”雖然用同一個名字，但確定方法和日期是完全不同的。

▲《時憲歷》，圖源網(wǎng)絡

在明清之際，《時憲歷》的推行，其實也曾受到當時很多守舊派的攻擊構陷，甚至有支持新歷的人被監(jiān)禁和處死，而理由也無非是類似“洋人搞文化入侵或者洋人亡我之心不死”的說法。但每次恢復舊歷之后，卻又發(fā)現(xiàn)問題多多，最后直至康熙年間，在比利時人南懷仁的主導下，中國人才最終確立了對《時憲歷》的使用。

因為《時憲歷》的科學性高，除了在中國使用了幾百年之外，還影響了很多東亞國家，例如日本、朝鮮、越南等等，但具體節(jié)氣或者置閏方式就根據(jù)當?shù)厍闆r略有調整。

我們今時今日，經常說要文化自信，但會發(fā)現(xiàn)有很多人一方面既不了解自己的文化，另一方面也沒有接納和包容別人的胸懷，這是不是跟當年攻擊《時憲歷》的人一模一樣呢？

各位自己友，

你之前是不是也以為中國農歷是陰歷呢？

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