可見(jiàn)，提到七夕，大家總會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)跟愛(ài)情息息相關(guān)的日子，甚至被賦予“中國(guó)情人節(jié)”的別稱。但事實(shí)上，在近幾年來(lái)關(guān)于七夕的討論和爭(zhēng)議卻非常之多……

七夕節(jié)最初源自于中國(guó)古代的天象崇拜，人們通過(guò)星象觀測(cè)賦予了織女星想象。

織女星衍化為紡織女神，民間又稱“七姐”。七月七日是七姐的誕辰，古人便在這晚拜祭。

從漢代到清代，七夕的核心并不是愛(ài)情，而是乞巧——向上天乞求智慧靈巧，參與七夕活動(dòng)的主角亦不是情侶，而是女性。

東晉葛洪的《西京雜記》中就有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載。女生們?cè)谶@一天，拿出自己做繡活的絕技，相互穿針引線，一比高下。

北京大學(xué)中文系教授張頤武也表示，七夕不是情人節(jié)，而是女兒節(jié)。女性乞巧、乞美、乞子、乞夫，求賜姻緣只是七夕節(jié)的一小部分。

后來(lái)，古人又將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”，民間故事進(jìn)一步延展?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》中“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服箱”的詩(shī)句是該傳說(shuō)見(jiàn)諸典籍的最早文字記錄。

經(jīng)過(guò)歷代文人“加工”，這一段傳說(shuō)越漸豐滿。在明代青陽(yáng)腔《織錦記》中，西漢大儒董仲舒甚至成為了董永的兒子。

而到了黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》，古人對(duì)于星象的想象和一段關(guān)于農(nóng)夫董永的傳聞?wù)铣梢欢螑?ài)情故事，成為了我們今天所熟知的牛郎織女傳說(shuō)。

到了中外文化交流頻繁的現(xiàn)代，西方“情人節(jié)”以玫瑰花、巧克力、燭光晚餐等文化符號(hào)進(jìn)入中國(guó)社會(huì)并受到熱捧。國(guó)內(nèi)一些文化專家開(kāi)始在本土文化中尋找可以與之相抗衡的“中國(guó)情人節(jié)”。

2006年5月20日，七夕節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代正式產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的具體含義。

從古人對(duì)夜空星象的臆想到民間愛(ài)情故事，再到現(xiàn)代“中國(guó)情人節(jié)”，七夕節(jié)的文化意涵一直處于變動(dòng)之中。對(duì)于這種轉(zhuǎn)變，近年來(lái)網(wǎng)友和專家的爭(zhēng)論一直不少。

早在2009年，網(wǎng)絡(luò)論壇中就有網(wǎng)友開(kāi)出一個(gè)“七夕”主題辯論大賽的帖子。

正方網(wǎng)友認(rèn)為：“牛郎織女也是愛(ài)情的象征，只要有需求、有市場(chǎng)，人們又喜歡這種氛圍，就不要這么較真，畢竟傳統(tǒng)也是人造出來(lái)的。”

而反方網(wǎng)友的代表觀點(diǎn)是：“應(yīng)該抵制這種崇洋的情結(jié)，原本‘七夕’的內(nèi)涵就不是情人節(jié)，因?yàn)樯虡I(yè)利益而改變傳統(tǒng)文化，那老祖宗留下的東西都要慢慢變味了?！?/p>

國(guó)家非遺保護(hù)專家烏丙安就竭力反對(duì)把“七夕”說(shuō)成是“中國(guó)情人節(jié)”。他認(rèn)為，七夕應(yīng)該是牛郎織女和兒女見(jiàn)面、全家團(tuán)聚的節(jié)日，把七夕當(dāng)成情人節(jié)是對(duì)七夕含義的窄化。

作家馮驥才也認(rèn)為，七夕節(jié)表達(dá)的是已婚男女之間”白頭偕老”的情感，而不是婚前情人或戀人的情感，這是不同人生階段中的兩種感情，將七夕節(jié)稱為”中國(guó)情人節(jié)”并不妥當(dāng)。

與此同時(shí)，七夕身上所帶有的傳統(tǒng)文化意義也備受爭(zhēng)議。

一方面，中國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都具備功能性，并與家庭息息相關(guān)。例如，春節(jié)是農(nóng)歷新年的開(kāi)始；清明祭拜先祖；端午紀(jì)念屈原，驅(qū)邪避毒，各村龍舟競(jìng)技；中秋引導(dǎo)闔家團(tuán)圓，共同賞月。

這些節(jié)日雖然隨著年代變遷在習(xí)俗方面有所改變，但設(shè)立節(jié)日的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生劇烈動(dòng)蕩。它們之所以能夠?yàn)楝F(xiàn)代人保留傳承，跟中國(guó)人對(duì)家庭的認(rèn)知斷不了聯(lián)系。

另一方面，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日又與獨(dú)特的味覺(jué)體驗(yàn)相關(guān)，即使傳統(tǒng)習(xí)慣遺失，大家總不會(huì)忘記在春節(jié)吃年糕、過(guò)元宵時(shí)煮湯圓、端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅。食物無(wú)疑占據(jù)著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要角色。

然而無(wú)論從哪一點(diǎn)來(lái)看，七夕似乎都像一個(gè)行將就木的節(jié)日。

在節(jié)日儀式上，七夕的各項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)早已離我們的日常生活很遙遠(yuǎn)，加上舊時(shí)閨閣女兒的獨(dú)特活動(dòng)空間和社交結(jié)構(gòu)已經(jīng)解體，七夕這個(gè)原本以女性為主體的節(jié)日，某種程度上失去了它原本的意義。

雪上加霜的是，七夕也沒(méi)有為我們留下特別的飲食傳統(tǒng)，很多人都不了解“巧果”是何物。

所以，當(dāng)七夕成為了“中國(guó)情人節(jié)”，就與元宵節(jié)、2.14“西方情人節(jié)”、3.14白色情人節(jié)、5.20“網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”、雙十一“光棍節(jié)”等各色情人節(jié)一樣，成為了被“買買買”擁抱的節(jié)日。

近年來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了電商高速發(fā)展的黃金時(shí)期，隨著電商造節(jié)的風(fēng)氣盛行，七夕節(jié)自然也逃不過(guò)被“策劃”和“消費(fèi)”的命運(yùn)。

相比端午節(jié)賣粽子，中秋節(jié)賣月餅，七夕節(jié)正好位于一年之中，商家大做文章，推銷品類覆蓋面廣。

同時(shí)，七夕也是游戲公司最喜歡的日子之一?！皦?mèng)幻西游”、“王者榮耀”等手游基本上每年都會(huì)推出七夕限時(shí)活動(dòng)與皮膚。

去年，“王者榮耀”皮膚上線后就招來(lái)了一片罵聲，“巧娘娘不住在天上，她住在我們每個(gè)人心里”之類的皮膚語(yǔ)音讓人摸不著頭腦，168元的售價(jià)也令不少人覺(jué)得游戲公司是在以弘揚(yáng)傳統(tǒng)之名，行攬財(cái)之實(shí)。

情人節(jié)泛濫成災(zāi)，消費(fèi)主義被商家包上了節(jié)日糖衣，令大眾進(jìn)一步感覺(jué)“審美疲勞”。

除了對(duì)七夕意義的質(zhì)疑，牛郎織女的故事也值得重新審視。

在牛郎織女的故事中，牛郎受到會(huì)說(shuō)話的老黃牛指點(diǎn)，偷看織女洗澡并偷偷拿走了她的衣服，織女發(fā)現(xiàn)衣服不見(jiàn)了只能留下來(lái)，嫁給牛郎，并給他生了兩個(gè)孩子。

如果仔細(xì)追究，牛郎的一系列行為放在今天不僅違背了公序良俗，還觸犯了多條法律——牛郎偷看織女洗澡，是偷窺他人隱私，觸犯治安管理?xiàng)l例；盜竊織女衣物涉嫌盜竊罪；牛郎挾仙衣要織女下嫁自己，并生下兩子，侵犯了織女的婚姻自主權(quán)……

故事放在今天，牛郎織女的關(guān)系非但不浪漫，牛郎還得遭到吃瓜群眾的道德批判，依法處置進(jìn)牢房。

在中國(guó)民間傳說(shuō)里，還有一個(gè)和牛郎織女邏輯相似的故事——田螺姑娘。一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)一個(gè)年輕美麗的姑娘從田螺里走出來(lái)，每天幫他洗衣做飯，于是他敲碎螺殼以阻止姑娘離開(kāi)。故事的最后，田螺姑娘和農(nóng)民過(guò)上了幸福生活，生了一個(gè)胖小子。

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授鄭土把這一類故事總結(jié)為中國(guó)農(nóng)民數(shù)千年來(lái)心理積淀而成的“仙妻情結(jié)”，指的是男性心底希望娶一位仙女或者仙女般美貌的女子為妻的愿望。

而華東師范大學(xué)民俗學(xué)講師王均霞認(rèn)為，這類仙妻故事講的根本不是仙妻本身，而是適婚男青年的生活——這些故事全部都是以青年男子及其行動(dòng)軌跡為中心來(lái)講述的，仙妻從屬和依附于男主人公。而偷看和審視的主體都是青年男性，他審視或窺視的，正是未來(lái)的妻子。

類似的故事，在《唐宋傳奇》、《聊齋志異》等古代小說(shuō)乃至戲劇中都很多，時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)題材，傻小子得奇遇，逆襲迎娶白富美，甚至后宮集郵，所講的也不過(guò)是同一個(gè)套路，以滿足底層男性的意淫。

所以，在性別觀念進(jìn)步的今天，民間傳說(shuō)中的部分情節(jié)經(jīng)不起推敲，對(duì)女性有失尊重的敘事更是難以說(shuō)服大眾。

令人更擔(dān)心的是，當(dāng)民間傳說(shuō)走入課堂，不當(dāng)?shù)那楣?jié)是否會(huì)對(duì)兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生不好的影響呢？

去年，有網(wǎng)友摘出2019年第一版五年級(jí)課本中《牛郎織女》的內(nèi)容，教材沒(méi)有規(guī)避偷窺洗澡、偷衣服等有問(wèn)題的細(xì)節(jié)，引發(fā)網(wǎng)友爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)甚至表示“如今能夠理解王母娘娘棒打鴛鴦的做法了”。

當(dāng)我們傳承及傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)，相較于原封不動(dòng)地全盤照收，舍棄不符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的部分，是不是會(huì)更符合文化發(fā)展的規(guī)律和需求呢？

各位自己友，

你對(duì)“七夕節(jié)”有什么看法？

歡迎在評(píng)論區(qū)留言！

參考文獻(xiàn)：

《北大教授張頤武：七夕非情人節(jié) 是真正的女兒節(jié)》.中國(guó)新聞網(wǎng).

《今天，我們?nèi)绾慰础芭＠赏蹈Q織女洗澡”？》.紅星新聞.

《是愛(ài)情還是霸凌？牛郎織女仙妻故事的今日迷思》.界面文化.