一對(duì)父母帶自己兒子出去吃飯，父母之間均是說(shuō)著流利的粵語(yǔ)，聽(tīng)口音都是地道的廣州人，詭異的是，當(dāng)他們跟自己兒子說(shuō)話(huà)，反而一直使用普通話(huà)。

一頓飯下來(lái)，父母就在粵語(yǔ)和普通話(huà)之間雙語(yǔ)切換，只要跟小朋友說(shuō)話(huà)，都馬上切換成普通話(huà)，當(dāng)父母之間用粵語(yǔ)溝通，兒子似懂非懂地聽(tīng)著，好像完全被隔離在外。

詭異的是，用這種交流方式的廣州家庭并非個(gè)例，有些對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常。

▲圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

最近幾年，有一個(gè)新的名詞在一些廣州人的口中悄然誕生——“土生撈仔”。

“撈仔”一詞被廣東人用于指代某些素質(zhì)低、不文明的外省人，帶有貶義和歧視意味。

他們眼中的“土生撈仔”就是現(xiàn)今廣州年輕家庭養(yǎng)成的“撈仔”，這個(gè)詞帶有對(duì)外省人的諷刺和歧視，我們并不提倡使用。

但“土生撈仔”的背后，確實(shí)反映了一種我們每個(gè)人或多或少見(jiàn)過(guò)或感覺(jué)到的現(xiàn)象——會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)的本土小朋友日漸減少。

現(xiàn)在有一部分廣州小朋友，盡管他們出生于廣州本土家庭，但他們嚴(yán)重缺乏本土意識(shí)。

一位越秀區(qū)的自己友老耀跟我們說(shuō)了他現(xiàn)在面臨的無(wú)奈困境。

事實(shí)上，現(xiàn)在粵語(yǔ)漸漸從廣州小朋友的必修課變成選修課。

越來(lái)越少?gòu)V州小朋友會(huì)主動(dòng)使用粵語(yǔ)，即便還會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，發(fā)音也不太標(biāo)準(zhǔn)，一些地道的表達(dá)他們也不會(huì)，甚至用書(shū)面語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)，比如“幾時(shí)”有時(shí)候會(huì)說(shuō)成“什么時(shí)候”，“嘲笑”直接讀成“潮笑”。

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?“嘲”粵語(yǔ)發(fā)音應(yīng)為zaau1?

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與之相反的是，這些小朋友會(huì)說(shuō)得一口流利準(zhǔn)確的普通話(huà)，他們口中蹦出的，越來(lái)越多是北方官話(huà)，如：“你干啥”、“我去”。

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除了說(shuō)話(huà)半粵半普，當(dāng)這些小朋友遇到不會(huì)用粵語(yǔ)表達(dá)的詞語(yǔ)，他們本能地以普代粵，用普通話(huà)承接表達(dá)自己的想法。

這時(shí)如果沒(méi)有人及時(shí)為他們科普地道的粵語(yǔ)，填補(bǔ)語(yǔ)言的空白地帶，他們腦海里記住的，只有普通話(huà)的表達(dá)。

有人說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是文化的載體，一方鄉(xiāng)音往往是聯(lián)結(jié)人與地方文化的臍帶。

從我們牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，我們就從父母親人那里開(kāi)始接觸粵語(yǔ)，以此搭建我們了解廣府文化的橋梁。

一個(gè)女生單戀一個(gè)男生，我們生動(dòng)地稱(chēng)她為“十月芥菜”；新年時(shí)候，我們記得年廿八就要“洗邋遢”，年三十要“謝灶”；出去喝茶，我們聽(tīng)懂伙計(jì)口中的“一盅兩件”、“水滾茶靚”代表什么；無(wú)論多少歲，一下大雨就會(huì)哼唱“落雨大，水浸街……”。

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我一個(gè)高中同學(xué)是土生土長(zhǎng)的廣州人，但他高中畢業(yè)之后就出省讀大學(xué)。大一第一個(gè)學(xué)期他回來(lái)過(guò)新年，下飛機(jī)第一時(shí)間跑去吃久違的“叉雞飯”。

他一邊吃一邊說(shuō)，本來(lái)他在外地讀書(shū)覺(jué)得還沒(méi)什么，但他經(jīng)歷了幾個(gè)月沒(méi)聽(tīng)過(guò)粵語(yǔ)，沒(méi)吃過(guò)熟悉的粵菜，他就特別想家。當(dāng)他一下飛機(jī)去坐地鐵，聽(tīng)到地鐵播報(bào)是粵語(yǔ)，當(dāng)時(shí)整個(gè)人都快哭了，感覺(jué)自己真的回到了家。

一方鄉(xiāng)音，承載一方鄉(xiāng)愁。這些來(lái)自家鄉(xiāng)的聲音傳遞了來(lái)自祖先的經(jīng)歷和教誨，最能帶給一個(gè)人穩(wěn)定感和安全感。

可反觀那些不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)的小朋友，他們往往缺乏本土意識(shí)，對(duì)于本土文化都帶著一種淡漠的心態(tài)。

他們不會(huì)主動(dòng)了解本土文化，跟老一輩的親人無(wú)法溝通，甚至開(kāi)始抗拒接觸本土事物。當(dāng)別人問(wèn)他家鄉(xiāng)有什么特色、這句俗語(yǔ)是什么意思，他們只能啞口無(wú)言。

一個(gè)小朋友不會(huì)講本土語(yǔ)言，也不了解自己家鄉(xiāng)的文化，他們對(duì)自己的家鄉(xiāng)歸屬感和認(rèn)同感從何而來(lái)？

換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)廣州小朋友不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，他們又怎么發(fā)自?xún)?nèi)心地承認(rèn)自己是一個(gè)廣州人？更不要說(shuō)以自己的家鄉(xiāng)和文化為傲。

作為80、90后一代，我們從小還能接觸比較多的廣府文化和粵語(yǔ)熏陶，但我們依然不敢自信地說(shuō)自己傳承了100%的廣府文化，會(huì)說(shuō)最正宗準(zhǔn)確的粵語(yǔ)。

假設(shè)我們這一代身上留存了70%的廣府文化，如果我們不注重教育傳承，到了我們的下一代可能只有60%，下下一代也就剩下不到50%，然后到40%、30%、20%……如此遞減，終將會(huì)有變成0%的一天。

也許當(dāng)我們和自己的子孫交流，我們對(duì)他們說(shuō)：“我喺隔離”，他們會(huì)問(wèn)我們：“為什么要隔離？”；

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當(dāng)我們說(shuō)“秋風(fēng)起”，他們根本不懂接下句“食臘味”；

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當(dāng)我們行叩茶禮，他們可能還以為我們得了帕金森，下一秒準(zhǔn)備幫我們掛號(hào)看病。

造成這種情況的原因很多，但歸根結(jié)底，家庭傳承的缺失是主要原因。

在大趨勢(shì)的影響下，有家長(zhǎng)們認(rèn)為粵語(yǔ)沒(méi)有普通話(huà)或英語(yǔ)實(shí)用，既沒(méi)辦法令考試加分，又對(duì)未來(lái)工作升職沒(méi)幫助，也沒(méi)必要特地讓小朋友掌握粵語(yǔ)。

也有父母覺(jué)得粵語(yǔ)不用特別教，順其自然就好了，等小朋友長(zhǎng)大自然就懂粵語(yǔ)，但自己經(jīng)常把小朋友置于普通話(huà)的語(yǔ)言環(huán)境，小朋友根本沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)。

即使有些家長(zhǎng)意識(shí)到自己小朋友不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，教育無(wú)效后也不知道怎么辦，只能任其自由發(fā)展，但要是真的等小朋友長(zhǎng)大就為時(shí)已晚。

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文化的血脈一旦中斷，在年輕一輩認(rèn)知中，很多傳統(tǒng)和文化便猶如從未存在過(guò)。

▲圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。

每個(gè)廣州人要開(kāi)始負(fù)起自己的應(yīng)有之責(zé)，為下一代制造語(yǔ)言文化環(huán)境，讓他們有接觸本土文化的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的本土歸屬意識(shí)。

也許我們不一定有逆轉(zhuǎn)大趨勢(shì)的能力，但我們可以努力將粵語(yǔ)傳承給下一代。

《粵韻唐詩(shī)》在推出之際，便得到多位文化、媒體名人鼎力支持。

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無(wú)論如何時(shí)移俗易、世事變改，

我們都希望我們下一代的母語(yǔ)是粵語(yǔ)。

以這一本精雕細(xì)琢的書(shū)作

在他們心中留下一份歸屬感與鄉(xiāng)土情。

你，愿意支持嗎？