今年年初的時(shí)候,有幾間學(xué)校的同學(xué)都采訪我關(guān)于粵語文化在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何傳承傳播的問題,他們問的問題都頗有代表性,所以我就將我的回答一次過整理了出來與大家分享。
粵語文化對(duì)于您的意義是什么?
粵語,是我的母語,是我自小與家人、同學(xué)、朋友溝通的工具,使用粵語表達(dá)溝通,遠(yuǎn)比使用普通話更親切和生動(dòng)、有趣。
粵語,也是象征著我對(duì)于自己作為一個(gè)廣府人的族群身份認(rèn)同,如果我連粵語都不會(huì),那就很難說我是一個(gè)廣府人了。
粵語,也是本土藝術(shù)文化的載體,包括粵劇、相聲、棟篤笑、粵語流行歌、粵語電影、粵語電視劇等等多姿多彩的藝術(shù)文化都離不開熟悉和喜愛粵語的創(chuàng)作者、表演者、欣賞者,如果粵語某天已經(jīng)不再被使用了,那么這些藝術(shù)文化亦將不復(fù)存在。
所以說,粵語就是我作為一個(gè)廣府人的身份以及文化的根源。
粵語文化傳承的現(xiàn)狀怎么樣?現(xiàn)在粵語的普及和使用情況與以前相比有什么不同?
現(xiàn)在官方并沒有一份權(quán)威的調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們粵語文化傳承的現(xiàn)狀怎么樣,就算有也未必足夠可信或可以全面反映出問題,但有一份2017年的非官方調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)各大城市在不同年齡段使用地方語言者的比例中,6-20歲能熟練使用地方語言的人數(shù)比例最低,廣州也不例外。
但就從大家的日常生活經(jīng)驗(yàn)以及廣泛的媒體報(bào)道可見,特別在95后的廣州年輕人之中,粵語普遍已經(jīng)說得不大地道,受到普通話影響,經(jīng)常讀錯(cuò)音,例如“垂直”(seoi4 zik6)讀成“除夕”(ceoi4 zik6)、“經(jīng)?!保?span id="s6qiccs" class="">ging1 soeng4)讀錯(cuò)“經(jīng)長(zhǎng)”(ging1 coeng4),很多粵語字詞不會(huì)使用,而使用普通話甚至內(nèi)地一些方言詞匯,例如裝逼、坑爹(粵語可以用“扮嘢”、“搵笨”表達(dá))。
至于在00后之中,情況更嚴(yán)重,很多本地家庭的小朋友已經(jīng)不會(huì)說粵語,不僅僅在學(xué)校與同學(xué)以普通話溝通,甚至回到家也與長(zhǎng)輩用普通話溝通,出現(xiàn)了所謂“土生撈仔”的現(xiàn)象。如果情況繼續(xù)持續(xù)下去,恐怕90后就是最后一代會(huì)說粵語的人了。
影響粵語文化繼續(xù)傳承下去的因素有哪些?
影響粵語文化傳承的主要因素有三個(gè):
第一個(gè)是大規(guī)模的人口流動(dòng)。
自改革開放之后,中國(guó)大量的人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市,從中西部?jī)?nèi)陸地區(qū)轉(zhuǎn)移到東南部沿海地區(qū),從春運(yùn)的情況便可知道這種人口流動(dòng)的規(guī)模是古今中外都前所未有的。廣州作為華南經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市之一,大量的外來人口,使到這座城市的本土人口比例下降。最初的時(shí)候,外來人口來到廣州,不學(xué)粵語是無法很好地融入本地的生活,但當(dāng)本地人口與外來人口的比例慢慢地改變之后,外地人來到廣州已經(jīng)不必一定要學(xué)粵語了,反倒是廣州本地人如不會(huì)普通話則生活消費(fèi)都會(huì)有困難。
第二個(gè)是本土語言教育缺失。
我記得我小學(xué)三年級(jí)之前(八十年代吧),除了語文課之外,其他課程還是母語教學(xué)的,但后來全部改為普通話授課,現(xiàn)在甚至不少學(xué)校規(guī)定,學(xué)生進(jìn)入校園即便在課間也就要講普通話而不能講粵語,還有學(xué)校發(fā)通知要求學(xué)生回家跟家長(zhǎng)也要說普通話,這種情況經(jīng)常引起社會(huì)爭(zhēng)議,亦曾有教育部門提出矯正,但因?yàn)閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)普通話教育政策的錯(cuò)誤理解又或是片面追求某些考核指標(biāo),卻總是繼續(xù)堂而皇之的執(zhí)行。
但另一方面,本土語言文化教育在應(yīng)試教育制度下卻又是常常名存實(shí)亡,因?yàn)椴⒉挥绊懮?jí)考試,所以不少學(xué)校都能免則免,又或是搞些掛羊頭賣狗肉的表面功夫,曾有中學(xué)要求學(xué)生拍傳承廣府文化的視頻,但卻要求只能用普通話講對(duì)白這種怪事。
第三個(gè)是存在地方文化偏見。
不少人對(duì)于中國(guó)歷史文化表現(xiàn)得十分無知,極力將普通話的歷史文化地位捧高,奉為“國(guó)語”,而將各地各族的語言貶低為“土話”。但事實(shí)上,普通話作為一種以北方語言作為基礎(chǔ)的人造語言,其存在歷史不過一百年,而在音韻詞匯上,與古漢語在的關(guān)系也遠(yuǎn)遠(yuǎn)疏離于南方各地語言,其沉淀的詞匯量相比起各地各族的語言文化都顯得較為貧乏。將各地各族語言文化所沉積的中華文化簡(jiǎn)單地等同于普通話文化,不僅僅對(duì)地方語言文化的傳承造成傷害,同時(shí)也是對(duì)中華文化的傳承造成不可挽回的傷害。
推廣普通話是否會(huì)對(duì)粵語的使用與傳承造成影響?
在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家,推廣普通話作為通用性語言,是非常有必要的。但,推廣普通話的目的,應(yīng)該是在于人人會(huì)講普通話,而不是在于人人只講普通話。
正如1958年周恩來總理就說過:“我們推廣普通話,是為的消除方言之間的隔閡,而不是禁止和消滅方言。方言是會(huì)長(zhǎng)期存在的。方言不能用行政命令來禁止,也不能用人為的辦法來消滅。”
但在政策實(shí)施層面,很多基層領(lǐng)導(dǎo)卻把推廣普通話與消滅地方語言等同于起來,一個(gè)可能是對(duì)中央政策的理解出現(xiàn)偏差,二個(gè)也可能是個(gè)人對(duì)地方語言存在偏見。
這種情況就有點(diǎn)像計(jì)劃生育,中央最初推行計(jì)劃生育的目的是為了讓人們優(yōu)生優(yōu)育,但在地方執(zhí)行層面上就變成了少生育不生育,出生率越低越好。結(jié)果造成了中國(guó)人口結(jié)構(gòu)的斷層,導(dǎo)致一系列的社會(huì)問題出現(xiàn),盡管近年放開二胎,但對(duì)于解決這些問題的效果已經(jīng)不大了。
在世界各國(guó),多種語言并行是很普遍的事情,例如美國(guó)就沒有規(guī)定官方語言,而小小的瑞士人口不過六百多萬,但就有三種官方語言,并有各自的報(bào)紙和電臺(tái)、電視臺(tái)。這并不影響彼此對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同,也不影響彼此的交流交往。反倒是當(dāng)年國(guó)民黨當(dāng)局在臺(tái)灣以推廣國(guó)語為名,打壓閩南話、客家話等本地語言,引發(fā)民眾反感反抗,這倒是在歷史上前車可鑒。
我希望,中國(guó)朝野應(yīng)該盡快認(rèn)識(shí)到目前推廣普通話在執(zhí)行層面上存在的問題,否則造成的歷史和文化惡果將更難糾正過來。
您身邊不同年紀(jì)的人對(duì)于粵語使用情況和態(tài)度有什么不同嗎?
我身邊的人之中,1990年前出生和1990年后出生的,應(yīng)該存在一個(gè)分野。前者粵語流暢地道是沒什么問題的,后者就開始受普通話甚至北方方言影響,在00后甚至10后的新生代之中,日常愿意講粵語、并且講得好粵語的比例就顯著更低了,這個(gè)也就是跟之前所述的影響粵語文化傳承的三個(gè)主要因素有關(guān)。
但有趣的的是,我發(fā)現(xiàn)盡管很多廣州的九零后粵語說得不夠好,但他們對(duì)于粵語文化卻是存在非常大的認(rèn)同感。我相信,這可能是他們從小追粵語電視劇、看粵語電影、聽粵語歌有關(guān)系,同時(shí)這個(gè)年紀(jì)亦更有反思的意識(shí)。
新時(shí)代的青少年應(yīng)該用什么方法來傳承粵語這種古老的語言文化?
起于情懷,但不能止于情懷。
第一,要努力發(fā)掘文化內(nèi)涵。我見過太多拿粵語文化當(dāng)成政績(jī)或者生意來做的人了,但事實(shí)上他們本身對(duì)這種語言文化并沒有情懷,所以根本不會(huì)花時(shí)間和精力進(jìn)行研究探討,做出來的事情也僅僅是停留于表面的熱鬧,要不就是拿一些文化符號(hào)出來招搖,要不就是拿粗俗內(nèi)容當(dāng)成傳統(tǒng),甚至是掛羊頭賣狗肉,熱鬧過后就只留下一地雞毛一片罵聲,對(duì)于傳承傳播粵語文化并無裨益,反而是有所傷害?;浾Z文化博大精彩,不是說每個(gè)人都要成為專家才有資格傳播傳承,但至少你做出來的事情要經(jīng)得起考驗(yàn)。
第二,要有創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。李小龍最厲害之處不是他的功夫,而是他能夠利用電影這種當(dāng)時(shí)最流行的媒介傳播形式來向全世界傳播中國(guó)的功夫文化,這是他比起他之前的任何一個(gè)武學(xué)宗師影響更大的原因?;浾Z文化本身是存在于生活之中的、在不斷流動(dòng)和變化的,學(xué)術(shù)性的研究當(dāng)然重要,但不應(yīng)將之存放在象牙塔之中,也不應(yīng)限于枯燥的說教,而是要用更多創(chuàng)新思維·變成大家喜聞樂見的傳承和傳播方式,這樣粵語文化才能存在強(qiáng)大的生命力。
第三,要有可持續(xù)發(fā)展模式。很多人講起粵語文化的傳承傳播都強(qiáng)調(diào)其使命愿景,但缺乏一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展模式,終究都是畫餅充饑望梅止渴。所以千萬不要避談錢,粵語文化的傳承傳播需要錢的投入,也需要從傳承傳播過程之中賺到錢,并再將這些錢再次投入到傳承傳播之中……光有熱情熱血是不夠的,只要把粵語文化的傳承傳播能變成一項(xiàng)可持續(xù)并不斷發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè),并吸引到更多的人投入其中,這樣粵語文化才能重拾輝煌。
第四,要尊重不同語言文化。每個(gè)人都有使用不同語言、學(xué)習(xí)不同文化的權(quán)利。我們傳承傳播粵語文化,其實(shí)歸根到底是希望保持語言文化的多元性,而并非希望透過粵語文化抵制、排斥、貶低其他的語言文化。我們?cè)趥鞒袀鞑セ浾Z文化的同時(shí),也支持在全國(guó)推廣普通話,支持上海人講上海話、支持四川人說四川話、藏族人說藏語……只有尊重其他不同的語言文化,才能使我們的努力得到更多人的支持,彼此共榮共存。
不同的語言是否會(huì)影響人們的思維方式?
語言和思維的關(guān)系,是一個(gè)在學(xué)術(shù)界探討已久的問題。地理和氣候會(huì)形成不同的文化,而文化又會(huì)影響語言,語言會(huì)影響了人的思想,包括世界觀和認(rèn)知過程。這在學(xué)術(shù)界是存在相當(dāng)?shù)墓沧R(shí)的。語言相對(duì)論的奠基人美國(guó)語言學(xué)家沃爾夫認(rèn)為:每一種語言都是一個(gè)世界觀的編碼,對(duì)說話者有很大的影響。人們使用語言的習(xí)慣影響了其思維的習(xí)慣。因此,不同語言的使用者會(huì)有不同的思維方式。
舉個(gè)比較明顯例子就是足球評(píng)述,使用粵語和使用普通話完全是不同的感受,粵語評(píng)述時(shí)的語言密度明顯會(huì)高很多,這是因?yàn)榛浾Z從歷史上沉積下來的動(dòng)詞和形容詞會(huì)比起普通話更豐富,這顯然是更有助于聽眾對(duì)球員的某一種動(dòng)作或球場(chǎng)上某一種狀態(tài)能夠有更精確的理解。
種種研究都表明多語個(gè)體和單語個(gè)體在認(rèn)知發(fā)展上的差異。早在中世紀(jì),查理曼大帝就宣稱“學(xué)會(huì)了第二種語言,就擁有了第二個(gè)靈魂?!薄K?,我一直鼓勵(lì)廣州的新生代最好能掌握三語三文——粵語、普通話、英語,簡(jiǎn)體中文、繁體中文、英文。這樣能更有助于我們突破單一語言思考的局限,也令我們有更寬闊的格局去理解這個(gè)世界。
關(guān)于粵語文化的傳承,您會(huì)有什么寄望?
80、90年代粵語文化在全國(guó)的流行有其歷史性因素,在未來不大可能重現(xiàn),但粵語文化作為中華文化的多元組成部分,卻是可以通過我們這一輩的努力保存下來,并且繼續(xù)發(fā)展的。粵語是中國(guó)除普通話之外最多人使用和最有影響力的語言。因此粵語的傳承對(duì)于中華文化的保育也有著標(biāo)桿的意義。
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