他們是那個(gè)時(shí)代最真實(shí)的街頭影像。

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翻開民國時(shí)期的報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)那時(shí)的街頭比現(xiàn)在要豐富和熱鬧得多，賣武的、算命看相的、做泥水工的、滿大街的乞丐，等等等等。

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老城區(qū)的一位古稀老人告訴我，他小時(shí)候每次出門，總會(huì)時(shí)不時(shí)碰到賣武的，順便賣點(diǎn)膏藥，算命先生卻也不少，50米不到，便有一看相的擺攤，也有的看相先生整天走街串巷，拉了路人便幫人算命。

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而那些泥水匠，往往只有在早上的時(shí)候，才看得見。那時(shí)的街頭，“小人物”很多，卻相安無事，各自的吆喝聲混雜，可以想象那份喧囂景象。

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賣武 要錢不要命（老廣州街頭賣武的藝人。）

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據(jù)說民國年間，廣州街頭賣武者多是在華燈初上的時(shí)候，找一空地或者在珠江長堤、或者公園門口這樣的地方，豎一桿大旗，寫著“少林武術(shù)館”之類的名號(hào)，抱拳對(duì)圍觀群眾說幾句“小弟不才，初到貴地，請(qǐng)大家賞面”的江湖話，便開始舞刀弄槍耍拳腳，一陣酣暢之后，便向群眾兜售跌打丸散膏藥。

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廣州民國日?qǐng)?bào)上記載，賣武人通常分三步賣武，第一步叫“出枝”，第二步叫“開花”，第三步叫“結(jié)子”。“出枝”就是賣弄口才，招攬觀眾；“開花”即是表演功夫，將拳術(shù)、刀棍與內(nèi)功在觀眾面前露一手，為下一步的“結(jié)子”作鋪墊。不少是有真功夫的，如民國年間西關(guān)的伍云龍，他的氣功棉花肚任人打，用一條兩尺來長的鐵尺打自己的手臂，結(jié)果鐵尺“變彎又變直”。

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第二步“開花”，所做的功夫表演全是鋪墊，那些功夫半真半假，關(guān)鍵是“結(jié)子”，讓觀眾樂意掏錢買藥。所以，人們搞不明白這到底是賣武還是賣藥，真真假假，演完就過了。當(dāng)然，賣武人賣的藥也不全是假的，清末民初的黃飛鴻賣少林還生正脈散，周洪光賣少林刀傷散，蘇乞兒賣少林還魂散，都是表演貨真價(jià)實(shí)的真功夫和好藥品。

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算命 算人不算己（中國人篤信命理，也就催生算命這一行當(dāng)。）

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除了在街上看賣武，舊時(shí)的廣州人還有另外一個(gè)喜好，那就是算命，廣州民國日?qǐng)?bào)的《廣成大仙》里寫道：“粵人心理，素尚迷信，尤以婦人為最，凡一生禍福，皆托于天，故家人生病，則四方奔走，求神問卜?！笨梢娔匣浫藢?duì)命相的看中，這就給了算命先生行騙的土壤和環(huán)境，以致看相者能一直“在崗?fù)?cái)”到現(xiàn)在。

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據(jù)說，當(dāng)時(shí)廣州城隍廟一帶的算命先生是最多的，盡管算命先生說的都是“騙人的話”，卻依然有市場?；蛟S因?yàn)槊孕诺娘L(fēng)俗在南方有非常悠久和根深蒂固的傳統(tǒng)吧。小孩出生取名字要算卦，新宅是一定要看風(fēng)水的，婚姻大事，更是少不了算命先生的參與，至于個(gè)人的前生與后世如何，也必定要占上一卜算上一卦的，好則開心，不好再讓算命先生“化解兇險(xiǎn)”?，F(xiàn)代的人也會(huì)偶爾請(qǐng)算命的算一算，只為好玩而已，算命先生的話是可以不必聽的，但舊時(shí)的人們不一樣，很多人信以為真，竟然有因?yàn)椤鞍俗植缓稀鄙鸬粢粚?duì)鴛鴦的，還有更荒唐的事。

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再說到泥水匠，舊時(shí)的泥水匠早晨站在廣州街頭“企市”，等待或?qū)ふ易龉さ臋C(jī)會(huì)，卻要遭受“體面人”的質(zhì)疑，說他們阻礙了交通，這讓我不禁想起現(xiàn)在的建筑民工，有很多人是做這一行的，也像舊時(shí)的泥水工一樣站在風(fēng)雨里找工，也被歧視。人們其實(shí)可以更寬容一點(diǎn)的。

舊時(shí)所謂“企市”，應(yīng)算作現(xiàn)在人才市場的早前雛形，是“行業(yè)專場招聘會(huì)”。只是那時(shí)的泥水工找工作得在街上，擁堵路面，惹得“左右鋪戶討厭”。

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街景千變?nèi)f化。上世紀(jì)20年代的廣州街頭更是不平凡的，雖然行走在那路面上的人，大部分還是像賣武者、算命先生、泥水匠等等這樣的小人物，他們生活不盡如意，卻構(gòu)成一幅喧囂熱鬧的歷史畫面，讓八十年后的人們回望，增添幾多感觸。

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賣武者，講古人，雜技師，算命先生，占卜師，在城市信息化時(shí)代，這些城市族群幾乎消失殆盡了。然而，在幾千年的日子里，這些人是中國傳統(tǒng)社會(huì)街頭最常見的街頭文藝表演者。他們以自己獨(dú)特的方式，在“集市”、“城市”這些群聚效應(yīng)最高的地方揾食。80年前的報(bào)紙，只是幾千年來中國這個(gè)社會(huì)圖景的一個(gè)縮影。