一年到頭，除了吃雞，最緊要的是什么？

當(dāng)然是去拜神啦。

廣州作為嶺南文化的中心，來自各地的不同人群帶來了不同的信仰和文化。而“拜什么神”則是由家族傳統(tǒng)和社交需求所共同決定的。

那么，你家過年又會(huì)拜什么神呢？

首先登場的是豪華帝王男神組。他們是那樣拉風(fēng)的男神,是那樣的鮮明,那樣的出眾,那看穿一切的眼神、神乎其神的無上心法,還有那與生俱來的冷艷貴氣,都深深地迷住了萬千信眾。

呂祖

呂祖，字洞賓，道號(hào)純陽子，自稱回道人。

對，就是那個(gè)近千年來都沒能幸免被狗咬的呂洞賓。

傳說呂洞賓在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。其后拜漢鐘離為師，修仙成功之后下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。因此被道教奉為大宗師，有“呂祖”之稱，不管是全真教派北派、南派、東派還是西派，都是源于呂祖。因此，只要進(jìn)入道觀，你就不可能不遇見這位“男神”。

在距離廣州不遠(yuǎn)的佛山西樵山的云泉仙館，每年“大仙誕”都會(huì)有一大批來自周邊的信眾前來拜祭，或?yàn)槠砀ＴS愿，或?yàn)榛鉃?zāi)難，或?yàn)榱?xí)得風(fēng)水，或?yàn)榍筢t(yī)問藥。而在廣州花都區(qū)的圓玄道觀當(dāng)然不會(huì)少了呂祖的身影。

關(guān)帝

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看過《古惑仔》系列的朋友一定不會(huì)忘記這位男神，這位男神不僅能在古代一舉獲得帝王、反賊的高度統(tǒng)一崇拜，還能在現(xiàn)代影視中被黑白兩道輪番朝拜，祈求平安，同時(shí)兼任“財(cái)神爺”一職。

廣州荔灣區(qū)的西場村更是在每年農(nóng)歷5月期間都要舉行為期三天的“關(guān)帝誕”祭拜儀式，將關(guān)公忠、義、信、智、仁、勇通過“民俗表演”的形式傳承下去。

北帝

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自古以來，廣東人依海生存，靠海謀生，因此對于與水相關(guān)的神靈格外敬重。

而廣東的先民認(rèn)為北方五行屬水，“南方的水，由北方來”。北帝屬于水神，位于水源之上，奉祀北帝，祈求他控制水源多寡，使水安好流向南方，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、貿(mào)易暢順。

每年農(nóng)歷三月三，廣州的荔灣區(qū)仁威廟一帶和番禺沙灣古鎮(zhèn)的玉虛宮一帶都會(huì)分別舉辦“北帝誕”，屆時(shí)不僅會(huì)有迎神賽會(huì)，飄色、醒獅、舞龍、鰲魚等方陣齊來助興，還會(huì)舉行學(xué)童的“開筆禮?！泵糠瓿跻皇?，信奉北帝的香客都會(huì)到仁威廟和玉虛宮進(jìn)香。

（注：明成祖朱棣崇奉北帝,更自詡為真武化身,我國多地的北帝神像都是根據(jù)其形象鑄造。）

接著向我們走來的是女神方陣，這幾位女神長期身負(fù)“送子”“婚戀”“保平安”等多項(xiàng)重任，是“家、國、運(yùn)”多棲全能選手。

金花娘娘

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金花娘娘，又稱金花夫人、金花圣母，民間俗稱“送子娘娘”。一說生于蘭州，一說生于廣州西華路上的金花直街。

目前，黃埔長洲島上的金花古廟是廣州地區(qū)唯一保存完整的金花廟。長洲島上的金花古廟建于清代中期，該廟二進(jìn)為金花殿，專門供奉金花娘娘，兩側(cè)有十二奶娘（又稱“十二婆祖”、“十二延女”）附祀。

媽祖

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天后林默，民間稱之為媽祖，是沿海百姓祭祀的海神。傳說她自幼聰慧，熟諳水性，常渡海救助遇險(xiǎn)船工和漁民，還會(huì)洞察風(fēng)云變化，告訴船戶可否出航，保護(hù)漁舟及商船的安全。林默死后被奉為神祗，立祠供奉，尊稱媽祖。

位于廣州南沙區(qū)的天后宮，供奉的正是“媽祖”。這也是東南亞最大的媽祖廟，其建筑特點(diǎn)是集北京故宮的風(fēng)格和南京中山陵的氣勢于一體。

南沙天后宮始建于明朝，前身是天妃廟，在1940年代日本侵華時(shí)曾遭破壞。而我們現(xiàn)在看到的天后宮是1995年由香港著名實(shí)業(yè)家霍英東捐款的。

觀音大士

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觀音大士的名號(hào)想必大家都很熟悉。觀音，全稱”觀世音”，是梵文Avalokites’ Vara的意譯，又譯作”光世音”、”觀自在”、”觀世自在”、”觀音聲”等。

大家可能都知道一個(gè)“冷知識(shí)”，那就是觀音的原型是一位男菩薩，但佛教傳到中國后，經(jīng)過一番改造，觀音就搖身一變成了西域興林國妙莊王的三公主。在道教系統(tǒng)中，觀音大士也稱“慈航道人”。

在廣州番禺蓮花山上的觀音閣，供奉著各路觀音菩薩，更有露天高達(dá)41米的望海觀音，正好面對珠江口，手持玉凈瓶，慈眉善目，腑視南海，仿佛在為人們祝愿風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

龍母

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在廣東、廣西至越南北部一帶都有流傳，傳說龍母是一位奇女子，其父系廣西藤縣人氏，姓溫，名天瑞，她一生下來，頭發(fā)就有一尺長，身體奇?zhèn)?，臉慈祥?/p>

一天溫氏到江邊去洗衣服，撿到一顆巨蛋，于是把它抱起來帶回家里。后來那只石蛋忽然裂開，孵出五條活靈活現(xiàn)的小龍。小龍感于溫女的養(yǎng)育之恩，銜魚孝敬溫女，不斷幫助溫女與水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)和官災(zāi)斗，造福黎民百姓。于是，溫女被西江流域的百姓們尊稱為”龍母”，成為造福百姓，保平安的”神女”。

在珠三角一代，不少人也信奉“龍母”，在每年五月也有不少“誠心求子”的少婦特意到德慶的龍母廟參加“龍母誕”，以求個(gè)心安。

這幾位廣州“地頭蛇”長期充當(dāng)廣州人民的“心理按摩師”一職，諸事不順的時(shí)候前來拜會(huì)一下，說不定就能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。

斗佬+太歲神

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在廣州，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，“拜太歲”是不少人的“過節(jié)必選項(xiàng)”。對于沒有“犯太歲”人，拜太歲為了祈求太歲護(hù)佑自身流年大吉大利，而對于“犯太歲”的人來說，則通過祭拜提醒自己在本命年要小心謹(jǐn)慎、多做善事、避免疾病和災(zāi)禍。

拜“斗姥+太歲神”的組合，是“拜太歲”的正確姿勢。

斗姥就是王母娘娘，傳說斗姥統(tǒng)領(lǐng)太歲諸神，故每年犯太歲者拜斗姥則能化解。而拜太歲，就是參拜六十甲子所屬的“太歲神”，太歲神有六十位，每一位太歲都有自己的姓名，順序值年，周而復(fù)始。

灶神爺

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“祭灶”是我國多數(shù)地區(qū)都會(huì)進(jìn)行的傳統(tǒng)活動(dòng)，傳說灶君老爺每年會(huì)在小年上天匯報(bào)，因此要討好灶君老爺，祈愿他多多美言。

在廣州，有“官三民四”的說法，即年廿三是官老爺謝灶，年廿四才輪到平民百姓拜祭。“祭灶”一般選在午時(shí)三刻，即中午12時(shí)，也可以在午飯或晚飯前，因?yàn)樵陂_飯前敬神，才能顯示出對神靈的敬意。拜祭時(shí)用兩磚（塊）紅糖、幾個(gè)桔子、一個(gè)蛋糕，一般不用雞魚等肉食。拜祭完以后，紅糖和桔子放回米缸，保佑來年豐衣足食。

黃大仙

最后登場的的這位黃大仙，是“有求必應(yīng)”的典范，求醫(yī)、求財(cái)、求子、求福、打小人……只要你想得到的，都能到他跟前去求一求。

而廣州的黃大仙祠是儒佛道三教合一的寺廟，不少“得道成精”的編外道長也會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有償“贈(zèng)你幾句”，幫助你廣結(jié)善緣，逢兇化吉。

怎么樣？你家拜的神有出現(xiàn)在文中嗎？

最后，還是要奉勸大家：

三分天注定，七分靠打拼，

剩下九十分，不能全信運(yùn)。

神還是要拜的，萬一靈了呢？

據(jù)最新公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在“北上廣深”四大一線城市中，廣州外來常住人口占比高達(dá)62%，僅次于“帝都”北京。

來自全國各地甚至世界各地的人們，在自己生命中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)選擇了廣州，并把自己的文化和傳統(tǒng)習(xí)俗帶到廣州，這才有了多姿多彩的“拜神”文化。

“拜神”作為民俗文化的一種，很多時(shí)候并非是信仰或教派出身使然，也沒有非常嚴(yán)格的“門派”之分，大家拜神，不過是為了求一個(gè)心安。

學(xué)“老廣”話齋，“拜得神多自有神庇佑”啦。

（*文中圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬于作者。）

（*為避免讀者閱讀時(shí)感到不適，故文中皆使用影視作品人物或漫畫替代神像，以表尊重。）