在芳村北部，珠江南岸，與黃沙隔岸相對(duì)。范圍大致北至珠江江岸，南至芳村大道，東至山村路北段，西至小渦、塞壩涌。今有資料稱：“1922年辟路時(shí)，用石圍筑周圍池塘，故名。”此說不對(duì)，因?yàn)樵?907年《廣東省城內(nèi)外全圖》上，已清楚地標(biāo)上“石圍塘”名。

關(guān)于石圍塘的得名，民間倒是有個(gè)有趣的傳說，而且還扯出兩個(gè)地名，一個(gè)叫鶴立灘，一個(gè)叫魚游地。
話說今石圍塘、大渦、小渦一帶，古代是珠江水域，隨著北江、西江的大量流沙聚積，約在明末時(shí)成為淺灘，有數(shù)百畝之廣。清初，南海縣有個(gè)財(cái)主預(yù)見到這大片河灘終將成良田，便想霸為己有，于是造了假地契，收買了假證人，說這片地名叫鶴立灘，是祖輩買下的，淺水時(shí)鶴能站立的地方都是他的土地；另有一個(gè)財(cái)主也請(qǐng)人造了一張假地契，收買了假證人，也說是祖上買下此地，地名叫魚游地，看得清魚游的河灘都是其家產(chǎn)。兩人都告上南海縣衙門?？h官為了撈錢，明知有詐，卻一時(shí)說這家有理，一時(shí)又說那家有理，結(jié)果三年任滿，官司不了了之。

石圍塘火車站

石圍塘

隨著歲月流逝，淺灘漸終成陸，土地肥沃，附近農(nóng)民便在這里種植水稻，并種出了一種優(yōu)質(zhì)稻米。有個(gè)無賴想借此做官，便向廣州知府密告，說這種米磨開谷殼后，紅腰紫帶，應(yīng)作貢品。當(dāng)?shù)丶澥亢袜l(xiāng)民得知此事后，大感驚怕，因?yàn)槿绻樨曁铮賳T來往，將不勝其煩；遇上天災(zāi)人禍，貢田失收，甚至?xí)莵砥劬铩Ｋ麄兩套h后，決定在知府來勘踏之前，把這些稻田改成魚塘。于是一連幾晚，農(nóng)民們搬運(yùn)石料，圍筑成一個(gè)廣達(dá)數(shù)畝的魚塘，并放上魚。不久，知府前來，看到的只是一口大魚塘，并無稻田，召來當(dāng)?shù)丶澥吭儐?，都說歷來如此。知府?dāng)∨d而歸，重罰了告密者。石圍塘即由此而得名。
石圍塘一直是農(nóng)田地，不為世人關(guān)注，直到十九世紀(jì)后期，英國人通過廣州豪富伍氏，企圖購買石圍塘這塊土地建立夷館，受到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民反對(duì)，只好作罷。石圍塘亦因此聞名。清光緒二十九年(1903)興建廣三鐵路，并在此建石圍塘站作始發(fā)站，石圍塘已廣為人知。1927年12月廣州暴動(dòng)時(shí)，廣三鐵路工人組成工人第六聯(lián)隊(duì)，與南海、番禺農(nóng)民自衛(wèi)軍一起，攻占石圍塘火車站，并派部分農(nóng)軍入城。石圍塘之名可謂家喻戶曉。名稱一直沿用至今。
民國37年，石圍塘軍火庫發(fā)生爆炸，曾引起一場火災(zāi)。

大小渦與山村

小渦是一條村名，亦稱小渦沙地。在塞壩涌東岸，今芳村大道北側(cè)。北與大渦村相鄰。原為河灘，明末建村，因村旁的珠江河段水流湍急，多旋渦，故名(與“大渦”相應(yīng))。地名今存，已建為繁華地區(qū)。
大渦村在塞壩涌東岸，珠江南岸。南鄰小渦村。明末建村，因村旁的珠江河段水流湍急，多旋渦，故名(與“小渦”相應(yīng))。地名今存，有石圍塘分支鐵路線，已建為繁華地區(qū)。
山溪村，如今叫山村，明末清初已成村落，開村的確切年份已不可考。
故老相傳，這里確曾有一座小山，高不過二三丈，其實(shí)是一個(gè)墩，因在平坦河邊較顯眼，鄉(xiāng)人故稱為山。山上樹木婆娑，山下有一小河流過，風(fēng)景幽雅，故名山溪。清道光年間“雙桂堂真本”《大通煙雨圖》，在大通寺背也畫上一個(gè)小山崗，可以為證。清末，小山因劃為石圍塘火車站范圍而被鏟去。

?今日山村附近

清代后期至民國前期的山溪村，在今山村路南段（當(dāng)時(shí)是果樹園地）西側(cè)、芳村大道北側(cè)，花地河西岸。村四周有花地河支流水道環(huán)繞，村名山溪當(dāng)由此得。當(dāng)時(shí)村西、村南建至水道的東岸、北岸。民國后期仍如此，仍稱山溪村，亦稱山村。建國后環(huán)村水道成陸，修筑房屋，從此不存。
今芳村大道中的一段即建于當(dāng)年環(huán)村水道的南面水道上，今山村路南段亦部分建于當(dāng)年環(huán)村水道的東面水道上。當(dāng)年村以北為禾田，今建為石圍塘煤場；再往北有一條短短的珠江分支水道，其南段今約為石圍塘東街的南段；分支水道西北面是一個(gè)大池塘，今約為石圍塘西街的東北段。再往北便是珠江。今山村路以東地（今杉欄上街、杉欄下街、幸福里一帶），在清代后期至民國前期尚是禾田，只在花地河西岸有一些零散的小屋。
在山村路和花地河之間有一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場。清代時(shí)，已是楊桃的集散市場。建國后，70年代中期該處出現(xiàn)蔬菜擺賣點(diǎn)，1980年搭建成簡易農(nóng)貿(mào)市場，現(xiàn)已不存。
消失的還有天都古廟（華光廟）。

天都古廟又稱華光廟，在山村正南街，青磚建筑，二十一坑瓦三進(jìn)，由于一二進(jìn)之間天井加蓋，看去像四進(jìn)。
本廟建于何時(shí)現(xiàn)已無從稽考。據(jù)傳，華光廟是山村玄壇、金花三廟之一。廟中重修華帝古碑記明確刻有“道光十七年歲次丁酉季冬重修”字樣。清道光十七年為公元1837年，證明這天都古廟至少已有170多年歷史（一說建于清代初年）。碑記由順德舉人揀選知縣高永思撰，文曰：“山溪（今山村）為清流之所鐘，珠海匯流，鵝潭獻(xiàn)媚，大通名滘，繁衍成村?！比A光帝被當(dāng)時(shí)村民視為保護(hù)神，賴之以保境安民，故而重修神廟。
華光是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，形像十分兇猛，紅臉三目，鋸齒獠牙，睜眼虬須，右手執(zhí)金鞭，左手掐靈訣，身披金甲，足踏風(fēng)火輪，威風(fēng)凜凜，殺氣騰騰，故民間又叫他三眼華光。為什么又將供奉他的廟稱為天都古廟呢？道書說他是道教圣地武當(dāng)山五百靈宮中的統(tǒng)帥，叫華光元帥，故書為天都古廟。
天都古廟廟額及楹聯(lián)“法現(xiàn)五通光梓里；恩垂九陌鎮(zhèn)山溪”為清代中期著名書法家鮑俊所書。此人乃清道光三年(1823)進(jìn)士，書、詩、畫俱佳，時(shí)人稱為三絕。傳說天后宮三字很難寫得好，粵東新建的天后宮廟額，多出其手筆。
本廟是較為典型的鄉(xiāng)村古廟，20世紀(jì)80年代尚在，20世紀(jì)90年代時(shí)為山溪居委辦公用房。今已毀圮不存。

南塘村

南塘村在廣三鐵路南面，秀水東側(cè)，南塘大街一帶，包括南福里、梓橋里。清初順治年間建村，因村前南面有一口大蓮塘，故名。地名今存。
芳村地區(qū)在清代、民國時(shí)是水鄉(xiāng)之地，河涌縱橫。民間認(rèn)為天后是水上保護(hù)神，北帝是治水之神，故過去芳村地區(qū)最多的廟宇是天后廟和北帝廟。北帝廟有些地方又題額為真武廟。每個(gè)大的村鄉(xiāng)都有這兩座廟，只是規(guī)模大小不一而已。芳村地區(qū)規(guī)模最大、香火最盛的是中市的北帝廟和南塘的真武廟，前者在芳村大埗頭附近，后者在秀水涌東岸，皆得地利，便于水上居民奉祀。
南塘真武廟建于明代。明景泰元年(1450)十月，官軍鎮(zhèn)壓了黃蕭養(yǎng)農(nóng)民軍，相傳當(dāng)時(shí)南?？h佛山鄉(xiāng)紳認(rèn)為這是幸得北帝之助，于是重修北帝廟(今佛山祖廟)，各鄉(xiāng)村也相仿興建，南塘真武廟即于此時(shí)修建。各處的北帝廟(真武廟)都一樣，神像不戴龍冠，不穿靴子。傳說是真武帝看到下界洪水泛濫，百姓受災(zāi)，急于下凡制服洪水，穿起衣袍，連鞋冠也顧不得穿戴，駕云而下斬妖龍，治服了洪水。民間于是建廟祭祀，塑神像時(shí)都免冠赤足，以示永志不忘。

南塘

南塘真武廟聯(lián)額有這樣一段傳說。佛山祖廟靈應(yīng)祠門前有一副對(duì)聯(lián)：“鳳形擁出三尊地；龍勢(shì)生成一洞天?！睍ㄉn勁有力，更令人詫異的是其倒轉(zhuǎn)龍鳳乾坤（過去一般都是“龍鳳”、“天地”排列的）。南塘真武廟也仿而效之，于是派人專程到佛山請(qǐng)書寫佛山祖廟對(duì)聯(lián)的教書先生代書。哪料先生剛好外出，其學(xué)生就請(qǐng)來人把紙留下。其中一名學(xué)生平時(shí)摹仿先生書法頗有功力，一時(shí)興起，一揮而就，寫好后一想，這是人家請(qǐng)先生寫的，先生回來不好交待，便想去買回宣紙。一出門口正好碰到先生回來，學(xué)生只好承認(rèn)錯(cuò)誤。先生一看寫好的廟額和對(duì)聯(lián)，大為驚奇，心想自己也不一定寫得這樣好，便說不必重寫了。南塘真武廟廟額和楹聯(lián)相傳就是這樣來的。不少識(shí)者認(rèn)為與佛山祖廟之聯(lián)相比是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
廟未知?dú)в诤螘r(shí)。建國后肯定是毀圮不存了。
南塘原來還有座斗母宮，又名斗姥宮、斗姆宮，建于清嘉慶年間（1796－1820）。清同治十一年(1872)《南?？h志》載：“斗姥宮在大通堡秀水南塘村外，嘉慶間鄉(xiāng)人暨羽流募建?！保ㄓ鹆骷吹朗浚?br /> 南塘斗母宮是道教宮觀，占地10多畝，建筑宏偉。正門前有一對(duì)雄偉的石獅子，進(jìn)入宮門有一石牌坊，上書“六合圖”。所謂“六合”，一指十二個(gè)月中季節(jié)相應(yīng)的變化（《淮南子·時(shí)則》：“孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。”）二指選擇良辰吉日，需月建與日辰相合，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱為“六合”。道教還把東南西北上下稱為“六合”。
斗母宮所供主神是斗母。斗，指北斗眾星，道教把斗母作為北斗眾星之母，說她有九個(gè)兒子，老大勾陳是天王大帝，二子北極星是紫微大帝，其余是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，武曲、破軍，就是人們所說的北斗七星。斗母的造型是三目四頭八臂，三目是兩眉之間還有一目，四頭是一個(gè)頭四個(gè)面。上身左右各長出四臂共為八臂。除兩手合十，其余六手分別拿著日、月、印、鈴等法器。今天黃大仙祠內(nèi)的斗母像便是這樣，不知其來歷的人還以為是千手觀音。
據(jù)說南塘斗母宮是清代廣州最宏偉的斗母宮。宮內(nèi)東偏有一座道倫別墅，宮內(nèi)偏西有一座觀星臺(tái)，清同治《南?？h志》載：“(斗母宮)西偏有斗臺(tái)，同邑譚心翼茂才祈靈列宿，特布金創(chuàng)造。”據(jù)傳此高臺(tái)為方形，與海珠區(qū)漱珠崗純陽觀觀星臺(tái)相似。

斗姆元君圖

當(dāng)?shù)卦鱾麝P(guān)于斗母宮石獅子的故事。斗母宮前有一對(duì)石獅子，雕刻工藝精湛，栩栩如生，被認(rèn)為是鎮(zhèn)宮之寶，其中一只石獅子被偷去。為使獅子配對(duì)，宮中道長派人到佛山等地選購，買回后才發(fā)現(xiàn)石質(zhì)不相同，成了黑白石獅子，山村黑白石獅子也由此而得名。
清末民初，南塘斗母宮曾改稱“關(guān)帝廟”、“文武廟”，左右兩廡供關(guān)公、孔子。日軍侵占期間，斗母宮被拆毀。鄉(xiāng)人擔(dān)心宮前這對(duì)黑白獅子被日軍搶走，連夜把石獅子藏起來，從此再?zèng)]有人見到它。20世紀(jì)60年代修建山村河堤時(shí)，在爛磚廢瓦中發(fā)現(xiàn)了這對(duì)石獅子，使它重見天日?，F(xiàn)安放在新黃大仙祠供游人觀賞。
20世紀(jì)90年代時(shí)，斗母宮遺址為廣州鋼琴廠倉庫。