歷史書上說，林則徐是“開眼看世界的第一人”，但是什么促使他開眼看世界的呢？是廣東這片土地。

廣東人有一種“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的英銳之氣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他們開始熱衷于學(xué)習(xí)西方的制炮、造船、鐵路、電報(bào)、電燈、電話、望遠(yuǎn)鏡、鐘表等工藝技術(shù)，同時(shí)有一批先覺的廣東人已敏銳地意識(shí)到，西方國(guó)家之所以強(qiáng)盛，不僅僅因?yàn)樗麄儞碛羞@些“淫巧奇技”，更重要的是，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、教育、輿論、立法、司法等方面，都比中國(guó)優(yōu)勝。

今天，我們閱讀鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，仍能強(qiáng)烈地感受到當(dāng)年那批憂患之士的思想脈動(dòng)。鄭觀應(yīng)是中山人，曾在上海英商寶順洋行任職。1878年以后，受直隸總督李鴻章重用，籌辦上海機(jī)器織布局，并正式委派為織布局總辦，后來(lái)又擔(dān)任上海電報(bào)局總辦。1882年，接受李鴻章之聘，出任輪船招商局幫辦。晚年退隱澳門，埋頭著述。1894年，寫成了他一生最重要的著作《盛世危言》。

《盛世危言》是一部全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，它毫不諱言中國(guó)在社會(huì)生活的許多方面落后于西方。從而提出了對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行全面改造的方案，在經(jīng)濟(jì)上開展“商戰(zhàn)”，軍事上練兵造械，政治上設(shè)立議院，文化上推廣西學(xué)?？涤袨?、孫中山都深受該書影響，毛澤東年輕時(shí)也經(jīng)常閱讀《盛世危言》。后人甚至評(píng)價(jià)鄭觀應(yīng)這些思想家，是第一批從樹上下到地面站起來(lái)走路的猴子。

在1898年的戊戌變法中，我們看到了廣東人性格中的另一面，當(dāng)他們投身政治時(shí)，同樣迸發(fā)出驚人的熱情。

1891年，南海舉人康有為在廣州開設(shè)萬(wàn)木草堂，聚徒講學(xué)，“大發(fā)求仁之義，而講中外之故，救中國(guó)之法”。康有為在禮山草堂讀書時(shí)，已表現(xiàn)出“大膽創(chuàng)新，勇于嘗試”的精神了。有一回學(xué)生們到西江參觀蘇東坡南貶時(shí)遇風(fēng)泊舟處的古跡，康有為不愿同往。有人問他原因，他慨然回答：“逆流之舟，何用瞻仰？我要看的是王荊公的改制臺(tái)！”

日前報(bào)紙發(fā)表一位大學(xué)老教授的訪談錄。在談及近代嶺南精英的思想淵源時(shí)，老教授說：“康、梁生于廣東，但廣東的維新變法最為落后；而康有為是25歲時(shí)赴京師參加順天鄉(xiāng)試，回粵‘道經(jīng)上海之繁盛，益知西人治術(shù)之有本……大購(gòu)西書以歸講求焉……自是大講西學(xué)，始盡釋故見。’思想的源頭活水也是黃浦江。值得追問的倒是為什么廣東的文化環(huán)境不適應(yīng)維新變法？”

左圖 康有為 右圖 梁?jiǎn)⒊?/span>

我非常敬重這位老教授，但對(duì)他的這種說法卻不敢茍同。

首先我不認(rèn)為廣東的維新變法“最為落后”。也許比起京津、兩湖、兩江這些地方是落后一點(diǎn)，但與中國(guó)大部分省份相比，她還是要活躍得多。其次，我不認(rèn)為康有為是25歲經(jīng)過上海時(shí)，才開始萌發(fā)維新變法思想。僅以這么一段文字來(lái)證明康有為的思想源于上海，未免輕率。如果要摳字眼的話，我亦可以從文中“益知”二字，斷定康有為早就留意西學(xué)，有變革思想，上海之行只是進(jìn)一步加強(qiáng)了他的信念而已。

廣東沒有在戊戌變法中扮演更重要的角色，文化傳統(tǒng)與環(huán)境固然是原因之一，但另一個(gè)原因亦應(yīng)注意，這場(chǎng)變法乃由朝廷官僚為主導(dǎo)，而廣東遠(yuǎn)離京師，一向是官僚勢(shì)力較為薄弱的地方。

康有為在萬(wàn)木草堂主持完成了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》等重要著作的分纂和?？保瑸橥泄鸥闹谱骱昧溯浾摐?zhǔn)備。1898年，鑒于外患日深，人心激昂，光緒皇帝被康有為的改革主張所打動(dòng)，封他為總理衙門章京上行走，推行新政。

左圖 黃遵憲右圖張蔭桓

不出百日之內(nèi)，康有為及其追隨者在朝野刮起了一場(chǎng)改革風(fēng)暴，所觸及的范圍包括：經(jīng)濟(jì)方面，鼓勵(lì)開墾荒地，提倡私人辦實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)新發(fā)明、新創(chuàng)造，修筑鐵路，開采礦產(chǎn)，改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)算；文教方面，改革科舉制度，廢八股，改試策論；設(shè)立學(xué)堂，提倡西學(xué)，派人出國(guó)留學(xué)、游歷；允準(zhǔn)創(chuàng)立報(bào)館、學(xué)會(huì)；政治方面，刪改則例，裁汰冗員，裁撤閑散重疊的機(jī)構(gòu)，允許大小臣民上書言事；軍事方面，嚴(yán)查保甲，實(shí)行團(tuán)練，裁減舊軍，督練新軍。

許多改革舉措，已扣住了國(guó)家體制的命門，而不僅僅是流于形式的皮相之談。雖然他們的做法，近乎蠻干，最后的失敗，乃勢(shì)在必然，廣東人亦為此付出了生命的代價(jià)。但這場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng)，起到了千年暗室，一燈即明的作用，“開中國(guó)二千年來(lái)未有之變局”，卻是懸諸日月的不刊之論。歷史將永遠(yuǎn)記下鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、張蔭桓、黃遵憲、容閎這些廣東人的名字。

翻開史冊(cè)，敢為天下先的廣東人，比比皆是。

中國(guó)第一個(gè)留美學(xué)生容閎是廣東人。他在學(xué)成歸國(guó)后，歷任留美學(xué)生監(jiān)督，駐美副公使。1872年，他又親自帶領(lǐng)中國(guó)第一批官派留學(xué)生到美國(guó)求學(xué)；1898年參與戊戌變法活動(dòng)，著有《西學(xué)東漸記》。他被形容為是第一個(gè)“打開窗口看世界”的中國(guó)知識(shí)分子。

在風(fēng)起云涌的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，制定出第一部先進(jìn)的治國(guó)綱領(lǐng)《資政新編》的洪仁玕是廣東人。《資政新編》吸收了西方現(xiàn)代文明的某些精華，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)的針對(duì)性。比起《天朝田畝制度》，脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)，空談“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使”的烏托邦世界，無(wú)論在思想意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義上，都要先進(jìn)得多。

洪仁玕

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，第一個(gè)剪掉辮子的中國(guó)人馮鏡如是廣東人。他在日本橫濱辦了一家印刷店，積極支持興中會(huì)的革命活動(dòng)。孫中山也是受到他的感染，第二年在他家里把辮子剪掉的。剪辮不僅意味著對(duì)大清臣民身份的否定，而且象征著精神上和意志上獲得自由與解放。

孫中山在廣東發(fā)動(dòng)反清革命時(shí)，被天下視為大逆不道，罵革命黨是“反賊亂”。1900年，革命黨發(fā)動(dòng)三洲田暴動(dòng)，民間幾乎沒有支持者。孫中山自己也承認(rèn)，“吾人足跡所到，凡認(rèn)識(shí)者，幾識(shí)為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也”。但在滔滔者天下皆非的處境下，孫中山獨(dú)能堅(jiān)守其宏愿孤懷，以擔(dān)當(dāng)世運(yùn)的精神與魄力，一往直前。就憑著他所經(jīng)歷的艱難、奮斗與犧牲，稱他做“敢為天下先”的革命先驅(qū)，也是當(dāng)之無(wú)愧的。

中國(guó)杰出的光學(xué)專家、攝影師鄒伯奇是廣東人。他精于天文歷算，26歲那年就寫了《格術(shù)補(bǔ)》一書，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法解釋平面鏡、透鏡、透鏡組等成像的規(guī)律。他的《攝影之器記》是中國(guó)第一部系統(tǒng)的、全面的攝影專著。鄒伯奇還親自制造攝影繪圖儀器。他有兩項(xiàng)成就最為人所稱道：一是他在1844年最先設(shè)計(jì)出以攝影術(shù)測(cè)繪地圖的方法，與歐洲基本同步；二是他最先以玻板攝影術(shù)成功拍攝人物肖像。

中國(guó)近代機(jī)器繅絲業(yè)的開山鼻祖陳啟沅是廣東人。1854年他在南洋經(jīng)商時(shí)，遍歷南洋各埠，考察機(jī)器生產(chǎn)。1873年，他在家鄉(xiāng)南海西樵開辦繼昌隆繅絲廠，這是中國(guó)第一家蒸汽繅絲廠。他也是中國(guó)第一位采用機(jī)器繅絲新法，使中國(guó)繅絲業(yè)從手工作坊走向企業(yè)規(guī)模化管理、機(jī)械化生產(chǎn)、系統(tǒng)化經(jīng)營(yíng)的實(shí)業(yè)家。陳啟沅還是一位學(xué)者，他的《蠶桑譜》、《周易理數(shù)會(huì)通》、《陳啟沅算學(xué)》等學(xué)術(shù)著作，對(duì)廣東實(shí)業(yè)和對(duì)改良蠶桑貢獻(xiàn)良多。

左圖鄒伯奇 右圖陳啟沅

中國(guó)第一位飛機(jī)設(shè)計(jì)師和飛行家馮如是廣東人。1906年，他從紐約到舊金山，倡議華僑集資創(chuàng)辦廣東飛行器公司，誓言“成一絕技，以歸饗祖國(guó)”。1909年，他終于試制成功第一架飛機(jī)。隨后他把兩架自制飛機(jī)帶回祖國(guó)，成為名符其實(shí)的“中國(guó)航空之父”。

后來(lái)，在福建漳州建設(shè)“閩南護(hù)法區(qū)”，廣東華僑楊仙逸從美國(guó)回來(lái)，孫中山鼓勵(lì)他到漳州籌建中國(guó)第一支空軍飛機(jī)隊(duì)。1923年，楊仙逸又在廣州大沙頭創(chuàng)辦了中國(guó)第一間飛機(jī)廠。在極其簡(jiǎn)陋的條件下，成功生產(chǎn)出第一架真正由中國(guó)人設(shè)計(jì)、在中國(guó)本土生產(chǎn)的國(guó)產(chǎn)飛機(jī)。

陳炯明

中國(guó)第一條自行設(shè)計(jì)和建造的鐵路——京張鐵路的總工程師詹天佑是廣東人。1872年他考取幼童出洋預(yù)備班，在容閎的帶領(lǐng)下，到美國(guó)念完小學(xué)、中學(xué)，再考入耶魯大學(xué)木土工程系學(xué)習(xí)鐵路工程。1905年，中國(guó)修筑京張鐵路，詹天佑擔(dān)任總工程師，出色地完成了這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的筑路工程。

中國(guó)第一個(gè)電影導(dǎo)演鄭正秋是廣東人，1913年，他和張石川合作導(dǎo)演的中國(guó)第一部短故事片《難夫難妻》，就是以潮州地區(qū)的包辦婚姻習(xí)俗為題材，描寫一對(duì)素未謀面的少男少女被父母逼成夫妻的故事。

鄭正秋

寫到這里，或者有人提出疑問：這些精英雖然是廣東人，但像鄭觀應(yīng)、容閎、詹天佑他們的事業(yè)，都不是建立在廣東。老教授在訪談錄中也提出類似的質(zhì)疑：“既然談地區(qū)文化就要嚴(yán)肅堅(jiān)持地區(qū)原則，以便吸取地區(qū)文化發(fā)展和挫折中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；而人們津津樂道的好些近代嶺南精英其思想淵源和主要活動(dòng)場(chǎng)所，都不在嶺南。”他以鄭觀應(yīng)為例，“雖然在香山出生和長(zhǎng)大，但哺育他的是上海的西學(xué)，事業(yè)也主要以上海為基地?！?/p>

然而，我以為無(wú)論他們?cè)谀睦飳W(xué)習(xí)，在哪里創(chuàng)業(yè)，哪怕已經(jīng)移居到天涯海角，我們都不應(yīng)忽略他們最原始的地緣、血緣、部族文化背景——恰恰是這種建立在土地與族群之間的“原始締結(jié)”（社會(huì)文化心理學(xué)者把它叫做“Primary ties”；在中國(guó)也有人稱它為“神秘的人格傳遞”），最能潛移默化，影響人的一生。

陳寅恪雖然在廣東生活了20年，但如果因?yàn)樗幕顒?dòng)場(chǎng)所在廣東就把他的思想歸入“嶺南文化”，就算大家都舉手通過，毫無(wú)異議，我也覺得臉上有點(diǎn)發(fā)燒呢。

左圖 詹天佑 右圖 馮如

對(duì)于“先行一步”，廣東人有一種天生的勇氣與執(zhí)著。他們不僅敢為天下先，也樂為天下先。也許在歷史上廣東地處蠻荒之地，受名教影響最淺，人們喜歡冒險(xiǎn)，喜歡闖蕩，喜歡我行我素，身上透著一股“我是南蠻我怕誰(shuí)”的氣概。

改革開放以后，廣東是最先在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制、專業(yè)承包聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬責(zé)任制的地區(qū)之一；廣東還有許許多多的第一：第一個(gè)在國(guó)營(yíng)賓館中試行經(jīng)營(yíng)管理責(zé)任制；第一家商業(yè)銀行向外發(fā)行股票；開辦中國(guó)第一家超級(jí)商場(chǎng)；第一家中外合資的旅游酒店；第一家合資醫(yī)院；中國(guó)第一盒立體聲錄音帶是在廣東生產(chǎn)的；第一臺(tái)模擬移動(dòng)電話是在廣東開通的；在中國(guó)實(shí)行了五十多年的專業(yè)作家體制首先在廣東被打破……

“個(gè)體戶”、“萬(wàn)元戶”這些一度在中國(guó)人心中魅力無(wú)窮的名詞，也都是從廣東這個(gè)新世界的搖籃里誕生的。曾幾何時(shí)，“創(chuàng)新”幾乎成了深圳的同義詞，成了特區(qū)的同義詞，成了廣東的同義詞。市場(chǎng)觀念、法制觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、人才觀念、效益觀念，都在這里得到全面更新。

一位大企業(yè)的CEO在談到美國(guó)公司與英國(guó)公司的區(qū)別時(shí)說，在美國(guó)公司，如果有人提出一個(gè)新構(gòu)思，大家會(huì)很興奮地你一言我一語(yǔ)加以補(bǔ)充，使它變得更加精彩。但在英國(guó)公司，人們則會(huì)首先慎重考慮它有什么潛在危險(xiǎn)，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果，然后制定十幾個(gè)危機(jī)處理方案，以求萬(wàn)無(wú)一失。別人在計(jì)劃做生意時(shí)，都是考慮能賺多少錢，但祖籍番禺的霍英東先生說他是考慮自己能承受虧多少錢。

這反映了不同的文化傳統(tǒng)，很難說誰(shuí)更好一點(diǎn)。但我覺得，廣東人的性格，比較接近美國(guó)公司的作風(fēng)。而北方人的性格，則接近英國(guó)公司的作風(fēng)。

《道德經(jīng)》有云：“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！钡F(xiàn)在觀念變了，不敢為天下先者，不再被視為具有領(lǐng)袖風(fēng)范，相反，只有敢為天下先，才能站在時(shí)代的尖端。湖南人說敢為天下先是湖南精神，浙江人說敢為天下先是浙江精神，甚至寧夏人也說敢為天下先是寧夏人的精神。好像“敢為天下先”成了一頂桂冠，人人都想往自己頭上戴。

然而，這頂桂冠卻不是那么好戴的，很多人其實(shí)十分討厭這種性格，你要跑到天下人前面去，走一條別人沒走過的路，有些人就巴不得你摔幾個(gè)嘴啃泥，碰掉幾顆門牙才好，他們就有熱鬧可瞧了?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊覟樘煜孪?，所以要逃亡海外；孫中山敢為天下先，所以被清政府驅(qū)逐出洋，有國(guó)歸不得；馮如敢為天下先，所以他以自己的生命為中國(guó)的航空事業(yè)奠基；改革開放敢為天下先，所以廣東人要用他的鐵肩，扛起漫天的風(fēng)雨。

中國(guó)人喜歡槍打出頭鳥，從來(lái)都是“譽(yù)見即毀隨之，善見即惡從之”。因此，敢為天下先是一種高風(fēng)險(xiǎn)行為。在大多數(shù)時(shí)候，它并不代表榮譽(yù)，而只是萬(wàn)謗集于一身的箭靶。你要有變成一只刺猬的充分心理準(zhǔn)備，才好說出“敢為天下先”這句話。

這是廣東人的經(jīng)驗(yàn)之談。

百年過去了，今天的廣東人，還有這種勇氣嗎？還有這種毅力嗎？還可以再創(chuàng)輝煌嗎？