這段時間，巴勒斯坦和以色列的武裝沖突再次爆發(fā)，戰(zhàn)斗和慘劇不斷發(fā)生，各方都各執(zhí)一詞，令這場沖突更加顯得錯綜復(fù)雜，而和平的希望則顯得遙遙無期。

在后臺有不少朋友留言，說希望我講一下巴以沖突。我不是這方面的專業(yè)人士，掌握的資料并不比一般人更多，不過既然這么多人覺得想聽我講一講，那我就來聊幾句關(guān)于巴以沖突的話題。

要了解巴以沖突，需要對歷史、宗教、文化都有一些了解才行。

從我們現(xiàn)代人看來，巴勒斯坦地區(qū)降雨稀少，自然資源貧瘠，地方也小，并不是什么很理想的地方。但對于猶太人來說，這是一塊與他們民族生死相依的土地。

在《出埃及記》里，記載著關(guān)于這塊土地的傳說。簡單地說，就是猶太人在埃及深受壓迫，先知摩西帶著猶太人離開埃及，尋找自己的家園。在經(jīng)歷了千辛萬苦——例如把紅海分開——之后，猶太人在摩西的帶領(lǐng)下來到了傳說中的”應(yīng)許之地”——也就是現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)，在這里定居了下來。

這個地區(qū)也許不是傳說中“流著牛奶喝蜂蜜的土地“，但卻擁有猶太教、基督教和伊斯蘭教共同的圣地——耶路撒冷。正因為如此，對于這個地區(qū)的爭奪從來沒有停止過。

在很長的一段時間里，猶太人都是這個地區(qū)的主要居民。然而在漫長的歷史進程里，沒有什么是始終不變的，隨著基督教的興起、十字軍東征、伊斯蘭教和阿拉伯世界的崛起、耶路撒冷易手等等歷史事件，猶太人漸漸被逐出這一塊祖先居住的土地，在歐洲成為沒有祖國的民族，備受歧視甚至迫害。

在經(jīng)歷了一系列變遷之后，阿拉伯人逐漸成為了巴勒斯坦地區(qū)的主要居民，但要注意的是，猶太人其實并沒有在這個地區(qū)完全消失，他們的人數(shù)時多時少，但始終還有部分猶太人在這里生活。

后來的故事大家應(yīng)該都知道了，在第一次世界大戰(zhàn)之后，英國控制了耶路撒冷和巴勒斯坦地區(qū)，并且允許猶太人進入，于是越來越多的猶太人回到巴勒斯坦。

而在二戰(zhàn)之后，因為猶太人的悲慘經(jīng)歷，讓他們深受同情，很多國家尤其是美國支持他們復(fù)國。于是猶太人終于下定決心，在巴勒斯坦地區(qū)建立以色列，并且與周圍的阿拉伯國家對抗至今。

在這個過程中，阿拉伯國家曾經(jīng)多次進攻以色列，結(jié)果不但損兵折將，反而讓以色列趁機擴張領(lǐng)土，形成了現(xiàn)在的領(lǐng)土現(xiàn)狀，而在以色列統(tǒng)治下的巴勒斯坦阿拉伯人則始終沒有停止過反抗，從法塔赫到哈馬斯，都以武裝方式向以色列發(fā)起挑戰(zhàn)。

在這個漫長的對抗過程之中，包括聯(lián)合國在內(nèi)，不少國家和組織都提出過很多解決方案，例如分治方案、土地換和平方案等等，但這些方案不是這邊不答應(yīng)，就是那邊不妥協(xié)，始終沒有辦法達成一致。

雖然從國家政府層面來說，不同的國家在這場沖突里會有不同的立場，但如果從整個歷史進程來看，我們實在很難簡單地認定巴以雙方，乃至背后的以色列與阿拉伯世界，究竟誰是誰非，畢竟雙方都有資格說自己“自古以來”。

而且，問題的重點不是誰是誰非，而是這一場沖突究竟有沒有解決的可能性？和平會不會有一天終于到來？

在中國歷史上，其實也曾經(jīng)有過類似的場面。在八王之亂后，北方游牧民族紛紛南下，晉王室南渡，這個歷史上的”五胡十六國”時期，就是一個紛爭不斷的時期，這些紛爭夾雜著民族矛盾和利益沖突，為當(dāng)時的百姓帶來了巨大的災(zāi)難。

最典型的故事，是十六國中”冉魏”君主冉閔，曾經(jīng)在占領(lǐng)占領(lǐng)鄴城之后頒布”殺胡令”，將城里的胡人幾乎殺盡。這樣的做法在歷史上毀譽參半，有人認為他殘忍過度，有人則認為他是拯救漢族的英雄。

究其原因，無非是因為當(dāng)時民族矛盾過于激烈，冉閔認為胡人不可能歸順自己，與其讓他們與自己為敵，倒不如趕盡殺絕算了。

那么最后五胡十六國的激烈沖突是如何結(jié)束的呢？是被更強的強者結(jié)束的——拓跋氏建立的北魏最終統(tǒng)一了北方，與南方宋齊梁陳對峙，為中國帶來了南北分治的南北朝時代。

觀乎中國的歷史，似乎只有強者霸道之后的懷柔，能夠造就比較穩(wěn)定的和平。如果沒有絕對強勢的一方，雙方就始終處于對抗?fàn)顟B(tài)；如果絕對強勢的一方在統(tǒng)治之后不愿意懷柔與和解，則對抗難免始終連綿不絕。

只是在巴以沖突之中，以色列相對于巴勒斯坦是強勢，但面對整個阿拉伯世界是弱勢；阿拉伯世界面對以色列是強勢，但面對以色列背后的美國卻是弱勢；美國雖然強勢，卻又不方便也不可能直接參與中東的沖突。

這個糾纏不休的局一日不打破，和平恐怕就一日沒辦法實現(xiàn)。