在美國(guó)，雖然新冠疫情的威脅尚未褪去，但人們似乎已經(jīng)將病毒拋諸腦后了?，F(xiàn)在最熱門(mén)的話(huà)題，是反對(duì)種族歧視。
對(duì)于反對(duì)歧視，我一向是很支持的，而且不僅僅是種族歧視，還包括性別歧視、年齡歧視、學(xué)歷歧視、地域歧視、階層歧視、權(quán)力歧視……不管哪一種歧視，都不是好事情。
但問(wèn)題是，反對(duì)歧視，就需要把一切與歧視有關(guān)的歷史都消滅嗎？
這兩天看到新聞報(bào)道，說(shuō)HBO因?yàn)楸煌对V說(shuō)《亂世佳人》涉嫌種族歧視，被悄悄下架；而歷史上著名的探險(xiǎn)家哥倫布的雕像，也在某地被推倒……
對(duì)于抗議者而言，似乎不把種族歧視的歷史給徹底抹殺，不足以表達(dá)他們對(duì)于種族歧視的反對(duì)之情。
我是一個(gè)歷史愛(ài)好者，也是一個(gè)歷史知識(shí)的傳播者。在講述歷史的時(shí)候，我常常會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于人類(lèi)歷史上的一些錯(cuò)誤，我要怎么樣為聽(tīng)迷們講述？
例如傳統(tǒng)中國(guó)有所謂的”愚忠愚孝”，著名的二十四孝里面就有很多駭人聽(tīng)聞的故事，其中”郭巨埋兒”可算是巔峰之作。
在故事里，郭巨為了奉養(yǎng)母親，竟然要將初生的兒子活埋，這樣的行為在現(xiàn)代人看來(lái)簡(jiǎn)直是犯了反人類(lèi)罪！雖然故事的最后，安排了一個(gè)挖到財(cái)寶的大團(tuán)圓結(jié)局，但也無(wú)法改變郭巨”愚孝”的本質(zhì)。
那么，這樣的故事，我還要講給聽(tīng)迷們聽(tīng)嗎？
我的答案是——要！這樣的歷史和這樣的觀念，在中國(guó)歷史上真實(shí)地存在，并且還曾經(jīng)被許多人奉為經(jīng)典。既然我們?cè)?jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，那么不管現(xiàn)在我們?cè)趺纯创@些經(jīng)歷，但起碼我們還是應(yīng)該去了解，去知道。
人類(lèi)的文明，是一條流動(dòng)的長(zhǎng)河，即使今是而昨非，也不能否認(rèn)自己曾經(jīng)有過(guò)昨天；而昨天的經(jīng)歷，也是造就今天的土壤。我們斷沒(méi)有理由因?yàn)榉穸ㄗ蛱斓淖鳛?，就把昨天給抹殺掉。
正如我們不再認(rèn)為帝王的統(tǒng)治是合理的，也不應(yīng)該把所有的帝王痕跡都消滅掉。事實(shí)上我們也曾經(jīng)經(jīng)有過(guò)這樣的狂熱，更知道這樣的做法是何等荒謬。
《亂世佳人》是美國(guó)歷史上一部非常重要的作品，它的情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但它所描述的那個(gè)時(shí)代，卻真實(shí)地存在過(guò)。美國(guó)歷史上固然有虐待奴隸的農(nóng)場(chǎng)主，大概也確實(shí)有善待農(nóng)奴的莊園主，正如中國(guó)歷史上有荒淫無(wú)道的帝王，但也有勵(lì)精圖治的君主。
難道講述明君，就是為君主專(zhuān)制張目？
無(wú)論《亂世佳人》，還是哥倫布，它們都帶著我們常說(shuō)的”歷史局限性”，但這正是歷史的真實(shí)之處，也正是我們需要從歷史里了解和辨別的。
如果連了解的方式都被抹掉，還如何去辨別，如何去評(píng)判？沒(méi)有了辨別和評(píng)判，還談何進(jìn)步？
我記得一位老師講過(guò)，反對(duì)歧視、追求平等最簡(jiǎn)單的方式，就是反對(duì)特權(quán)。不管是強(qiáng)者的特權(quán)，還是弱者的特權(quán)，都不應(yīng)該堂而皇之的存在。
即使是所謂的”弱者”，一旦享有了特權(quán)，造成的損害，未必就比強(qiáng)者小。你看看被下架的《亂世佳人》，就能知道。