昨日重陽，今天寒露。

除了登高，廣東還會“拜山”，就是祭祖。

實際上，一年365天，廣東人總有神拜。廣東“神仙”數(shù)量之多，類型之豐富，也讓人嘆為觀止。

拜神，是廣東人的一種生活方式。

只要你愿意，每天都可拜神

在廣東，“拜神”深入人的生活，一年到頭，廣東人天天都拜神。

每天一炷香，初一十五三柱香，這是廣東家庭拜神的基本儀式。遇上傳統(tǒng)節(jié)日，還會有特定的儀式程序。

比如，大年初一，廣東的師奶們會凌晨起床，殺雞、上香、祭祖拜神、燒炮仗。大年初一，小孩通常不是被利是砸醒，而是被一大早接連不斷的炮仗聲吵醒。

除了中國傳統(tǒng)節(jié)日會拜神外，某某神仙的誕辰，廣東也會有集體拜神活動。

比如，廣州黃埔的“波羅誕”廟會，“波羅誕”就是南海神（祝融）的生辰慶典，在每年農(nóng)歷二月十一至十三，市民會從各個地方來到南海神廟拜神上香；觀音誕，村民會到附近的觀音廟中拜神祈福；在廣州的白云區(qū)有供奉哪吒的廟宇，每年農(nóng)歷三月初六，哪吒誕辰，附近的村民都會到廟宇拜哪吒，以表心意；還有各種本地的神仙誕，在佛山，有關(guān)帝誕、三界誕，不同的神仙有不同的廟宇，每到某某神仙誕辰日子，村民就到各自的廟宇進行拜神儀式。

傳統(tǒng)節(jié)日要拜神、神仙誕辰要拜神，“迎新”也會拜神。比如，新屋入伙、新車上路、新公司開業(yè)、新電影開拍、孩子入學幼兒園、老公第一天上班，廣東人都會拜神，祈求神仙保佑新階段可以順順利利。

同時，廣東人還會為了慶祝親人生日而拜神，比如家中老人六十大壽、自家老公四十歲、小孩剛滿十周歲、自己上了三十歲等等諸如具有象征意義的日子，他們都會在家上香拜神燒炮仗，與神同慶。

反正，只要你愿意，每天都可以找到一個理由拜神。

在廣東，萬物皆可神仙

講起神仙的數(shù)量，廣東可能是全國第一。

在潮汕，“初一、十五拜玉皇大帝；初二、十六拜地主老爺；初三、十七拜媽祖；初四、十八拜財神爺；初五、十九拜五谷母；初六、二十拜珍珠娘娘；初七、二十一拜三山國王；初八、二十二拜觀音；初十、二十四拜如來；十一、二十五拜伯公；十二、二十六拜虱母仙；十三、二十七拜何仙姑；十四、二十八拜太白金星?！?/p>

光是記住上面這些神仙名號就要花上不少腦力，何況這上面的神仙也僅僅是廣東神仙的冰山一角。日月星辰自然現(xiàn)象、古代先賢帝王、民族英雄岳飛戚繼光鄭和、歷史人物李白魯班關(guān)羽、各宗教領(lǐng)軍人物釋迦牟尼耶穌和上帝、神話故事人物孫悟空豬八戒白龍馬，都有可能被廣東人拜。

神仙再多，最威武的卻還要數(shù)關(guān)公。

黑社會小弟出任務(wù)之前，要拜關(guān)公，保佑他們可以平安歸來；與黑社會死對頭的香港阿sir們也會拜關(guān)公，因為他們認為關(guān)公是他們的祖師爺；在一些武館大廳會懸掛關(guān)公的畫像，徒弟入門前先拜關(guān)公后拜師傅；在企業(yè)、士多店、普通人家里……關(guān)公的身影簡直無處不在。

知乎上一個網(wǎng)友有一段神奇的經(jīng)歷，剛畢業(yè)從外地來到廣州工作，第一次開公司會議，是圍著一尊關(guān)公像開的。為什么會議室要擺關(guān)公像？因為老板祖籍汕頭。

所以，關(guān)公“業(yè)務(wù)”非常繁忙，他要保護好人、要殺壞人、要辟邪打妖怪、要助人發(fā)財，甚至在一些地區(qū)，關(guān)公還要助婦女懷上兒子。

緊隨關(guān)公之后，最受歡迎的神仙就是“財神爺”。

在廣東仙界，財神是最熱門兒的職位。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前代表財神爺?shù)挠校罕雀伞⑽牟劬?、姜子牙、利是先官、五路神、七總管、關(guān)公、趙云、鐘馗等等。

財神，又分文財神與武財神，文財神負責招財、武財神負責辟邪守財，在一些廣東老板家中，文武財神，會配合一起用，達到價值最大化。

這種對財神的尊重也會延伸到“活人”身上。廣東有一個有趣的買賣風俗，一天中，開門第一位顧客，就是財神爺。老板對待這位顧客，絕對要熱情款待，目的要做成這一筆生意。如果沒做成，老板就會覺得自己把財神嚇跑了，這會影響接下來一天的生意。

廣東拜神，拜得認真

魯迅先生曾經(jīng)感嘆過——真的說過：“廣東人的迷信卻迷信得認真，有魄力?！?/p>

廣東人對神仙的那種認真，讓人嘆為觀止。

就拿供品來說，不同供品有不同涵義，個中細節(jié)十分講究，燒豬是廣東人最喜歡用的供品之一。燒豬紅皮赤肚，看起來很“有火氣”，有火氣才有運氣。在一些“迎新”的拜神儀式中，比如新電影開機儀式，燒豬寄托了接下來電影拍攝順順利利、票房大賣的美好愿望。

雞也是廣東人最常用的供品，“雞”里蘊涵大學問。拜神一定要用沒有色素的雞，取清清白白的意思。另外雞一定要全只，不能斬件。在選擇雞的種類上，也非常講究，拜神一般用生雞，而不能用閹雞，閹雞是被閹割過的，不完整且不能繁衍，這個意頭不好。端上神臺后的雞，雞爪不能向著神明，這是對神明的不敬。

最近幾年，有些廣東年輕人會用燒鵝來拜神，其實這不太符合規(guī)矩，因為廣東話“燒鵝”，像“燒我”、“殺鵝”像“殺我”的意思，聽起來都不太吉利。

除了供品的選擇，拜神儀式中，燒紙錢也有一套嚴謹?shù)姆▌t。

紙錢又稱為冥紙、冥錢、陰司錢、陰司紙、衣紙、金銀紙等，是拜神儀式中的紙祭品，按照圖案與功能的不同，分為紙錢類、器物類、經(jīng)咒類，其中紙錢類最為常用。

紙錢與神明的等級對應(yīng)。比如，天公金，只能用來拜天公，也就是玉皇大帝；壽金，是燒給等級較高的神明；而我們最常用的金紙、銀紙，是燒給祖先、亡靈，還有一些等級較低的神明，諸如門口土地爺爺、地主老爺。

以中元節(jié)為例。廣東在中元節(jié)當晚有“燒街衣”的拜神儀式，是為了祭祀在街上的孤魂野鬼。這個拜神的儀式，需要準備的東西，就很有特定性。首先是紙扎制品，大幽、小幽各一套，五色衣七套，元寶、溪錢、金銀錢各一份，香一扎，蠟燭七對。這些紙扎制品都趨向簡單樸素，因為街上的孤魂野鬼，等級比較低，不適宜用過于華麗的紙錢。

同時，為了讓神仙開心，拜神還會伴隨表演活動。

比如，在潮汕地區(qū)，正月十九游玄天上帝，村中擺設(shè)各個祭臺，俗稱“神前”。在這個拜神儀式中，有一個神前賽大鵝的風俗，村中無論貧困還是富貴人家，都會養(yǎng)上幾只大鵝。神前的鹵鵝，養(yǎng)得又大又肥，重的可達二三十斤，游神擺神前，任由湊熱鬧的鄉(xiāng)民品評，村中的有錢人家，還會把它當作炫富的機會。

在廣州，也會有隆重的神前歌舞雜技表演，目的就是讓拜神儀式的場面要熱熱鬧鬧，祈求來年也可以如今年這樣熱鬧又富足。

是迷信，也是生活的儀式感

廣東人為什么如此執(zhí)迷拜神？

據(jù)說是因為廣東自古天高皇帝遠，“事鬼敬神”的民間文化得以比較完整地傳承和保留。想來并非沒有道理，這大概也是廣東市民文化發(fā)達的又一證明。

在廣東人的生活里，拜神當然重要，卻更多是求個意頭，求個心安，在具體的事情上，該怎樣辦事從來都不含糊。

他們拜關(guān)公，生活里講的是正義、誠信；他們拜財神，愛財愛得毫不掩飾，但靠的是用心服務(wù)客戶。

也許曾經(jīng)，拜神的確是一種迷信；到了現(xiàn)在，卻已經(jīng)成為一種習慣，一種無傷大雅的癖好。也是因為有這些儀式感滿滿的習慣，讓廣東人把每一天的生活都過得認真，過得豐富多彩。

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