▲網(wǎng)傳統(tǒng)計(jì)圖

首先，并不是全廣東的紅包金額都是這么少的。

廣東主要有三大族群——潮汕、客家、廣府。潮汕人的紅包金額標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是接近福建人的，近年普遍都是千元起跳。而客家人可能少一點(diǎn)，但近年也基本是五百起跳，真正敢以十元起跳的其實(shí)是生活在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的廣府人。

你沒聽錯(cuò)，中國最有錢的省份是廣東，而廣東最有錢的城市都在大灣區(qū)內(nèi)，但是生活在這里的廣府人的紅包，就是敢以十元起跳。

▲常見的廣東紅包金額，圖源網(wǎng)絡(luò)

其次，廣府人派紅包的習(xí)俗跟其他地方也有非常大的區(qū)別。

廣府人習(xí)慣把紅包稱之為“利是”，也會寫作“利事”和“利市”。他們派利是的時(shí)候通常都會說“紅紙一張，利利是是”，一來以前沒有利是封，都用紅紙包著錢；二來是客氣的說法，暗示里面的錢不多，只是“紅紙一張”，大家純粹圖個(gè)吉利。

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廣府人的利是通常是已婚的長輩派給后輩，或者已婚的哥哥姐姐派給未婚的弟弟妹妹，未結(jié)婚的人即便年紀(jì)再大都是沒有資格派利是的。但在其他很多地方，就算是同在廣東的潮汕人和客家人，只要你一旦出來工作有收入了，就要派紅包給家中的長輩以及還在讀書的弟弟妹妹了。

廣府人派利是，并不僅限于有親緣關(guān)系的人，朋友和鄰居之間，老板和員工之間，都是可以派的，甚至是平日里為自己提供服務(wù)的人，例如酒樓茶樓的侍應(yīng)、物業(yè)的保安和清潔工，都是可以派的。但其他地方的人派紅包，往往就僅限于有親緣關(guān)系的人，所以雖然金額大，但從數(shù)量上就會比廣府人少很多。

廣府人將討要利是稱之為“逗利是”，而在其他地區(qū)往往稱為“搶紅包”。逗利是，即是大家只要嘴巴甜，跟長輩或老板說些吉利的說話，就人人有份；但搶紅包的“搶”字就顯得兇悍很多，而且意味著手快有手慢無。

值得一提的是，“逗利是”的正寫，據(jù)考證應(yīng)該是“鬭利市”，這個(gè)“鬭”本意是遇到的意思，所以“逗利是”可以理解為遇到吉利的事情。

最后，同樣是源自古代給壓歲錢的文化習(xí)俗，但為什么廣府人派利市和全國其他地方派紅包會有如此大的分別呢？文化風(fēng)俗的出現(xiàn)和演化跟當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的，我先向大家普及兩個(gè)社會學(xué)概念：一個(gè)叫“熟人社會”，另一個(gè)與之相對應(yīng)的叫“陌生人社會”。

“熟人社會”是中國著名的民俗學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出的，用來形容他在1948年所觀察到的中國農(nóng)村社會——當(dāng)時(shí)中國90%的人口都在農(nóng)村生活，大多數(shù)人都沒有出過省，甚至沒去過省城，更別妄論出過國了。

他們幾乎一輩子都是與自己那條村里面的人打交道，大家都是有親緣和地緣關(guān)系的熟人，而在這種小圈子里面，所講究的就是長幼尊卑、血緣遠(yuǎn)近、面子大小、關(guān)系親疏。

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而“陌生人社會”就是美國法學(xué)家勞倫斯·弗里德曼在《美國法簡史》提出的，指的是在全球化的環(huán)境下，大家在生活、工作、學(xué)習(xí)中所遇到的往往都是超越了血緣和地緣限制的陌生人關(guān)系。例如你通常不認(rèn)識剛剛賣咖啡給你的店員，你的同學(xué)和同事往往來自天南地北，你會與萬里之外的外國人做交易……

處理這種關(guān)系自然就不能用過去“熟人社會”的方式，而是要講究平等尊重、權(quán)利義務(wù)、法律規(guī)則、契約精神。

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現(xiàn)在的中國，2023年的城市化率剛剛超過65%，可以說整體正處于熟人社會向陌生人社會演化的過程之中，北方有很多城市，盡管宗親關(guān)系一早打破，但由于很多人的工作往往離不開一些大型國企單位，生活也是居住在單位的宿舍大院，所以實(shí)際上還是處于熟人社會之中。

但對于粵港澳大灣區(qū)而言，盡管這里的宗親關(guān)系保存得比較好，但由于早在清朝十三行的時(shí)代，就已通過海外貿(mào)易融入全球化的體系之中，所以大家打交道的早已經(jīng)不限于本地人、本省人、本國人，而是金發(fā)碧眼的鬼佬洋人。某程度上，這里一百年前已經(jīng)演化成為了陌生人社會。

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▲廣州十三行，圖源網(wǎng)絡(luò)

在熟人社會之中，禮物禮金的饋贈其實(shí)對于樹立自己的面子和維系彼此的關(guān)系，有著非常重要的作用，而且通常帶有經(jīng)濟(jì)互助的性質(zhì)。

但在陌生人社會之中，饋贈純粹是一種社交禮儀，象征性意義更大，禮物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值通常不高，如果太高反而會令接受的一方承受壓力。

簡而言之，越是靠關(guān)系辦事的社會，禮物的貴重程度就越高；而越是靠規(guī)則辦事的社會，禮物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越低。這個(gè)道理，除了可以解釋廣府人過年的紅包金額為什么是全國最少之外，也可以解釋廣府人娶媳婦所給的彩禮，以及參加廣府人婚宴所給的禮金也是全國最少的原因。

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現(xiàn)在很多在大城市工作的年輕人很怕回鄉(xiāng)過年，被親戚圍著，對工作情況和感情關(guān)系“問三問四”，其實(shí)也是熟人社會和陌生人社會之間兩種處事方式的沖突，熟人社會的邊界感會比陌生人社會弱得多，而后者會比前者更注重個(gè)人自由和私隱。

顯然，從熟人社會到陌生人社會是一個(gè)必然的演化趨勢。如果大家對于日本和韓國有所了解的話，你就會發(fā)現(xiàn)，同樣在東亞儒家文化圈內(nèi)，他們彼此之間的禮物饋贈也是更注重形式而非價(jià)值，而且包裝也做得非常漂亮，目的就是希望給對方留下印象而不是壓力。

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同樣的道理，廣府人的利是雖然金額少，但利事封就越做越漂亮了，從最早的紅紙一張，到印刷上祝福語，再到立體燙金技術(shù)，簡直可以開一家博物館來展覽。

早在2015年的時(shí)候，我們“自己友”就率先開始用粵語文化作為主題設(shè)計(jì)利事封，并加入了手機(jī)掃碼互動的元素，很多個(gè)版本都叫好又叫座，成為網(wǎng)友的收藏品。

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各位自己友，

你怎么看廣東人利是錢特別少的現(xiàn)象？

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