又到圣誕節(jié)，當(dāng)教會(huì)開始為準(zhǔn)備圣誕忙碌的時(shí)候，當(dāng)基督徒們紛紛祝賀“圣誕快樂(lè)”的時(shí)候，很多人紛紛質(zhì)疑說(shuō)：“圣誕節(jié)，這是洋節(jié)，和我有什么關(guān)系？”甚至有些學(xué)校還發(fā)出了“抵制洋節(jié)”的號(hào)召和通知，顯示出某些中國(guó)人對(duì)文化的自卑和對(duì)歷史的無(wú)知。

北大何光滬教授說(shuō)：“現(xiàn)在，無(wú)數(shù)的中國(guó)人提起傳教士，還只說(shuō)那都是鴉片販子、外國(guó)間諜、文化侵略等，這不是讓人覺得這個(gè)民族驚人的無(wú)知、驚人的健忘或驚人的忘恩負(fù)義嗎？”

于是，我們就整理了一下，?教會(huì)對(duì)中國(guó)的十大影響，為中國(guó)的發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

1. 耶穌誕生，

決定中國(guó)使用的是哪一年

請(qǐng)問(wèn)，現(xiàn)在是哪一年呢？

那還用說(shuō)，自然是2018年。

可是，你知道為什么是2018年嗎？這2018年是從哪里來(lái)的呢？

公元紀(jì)年法，為全世界通用，中國(guó)早已使用。公元紀(jì)年法就是從“耶穌出生”之年算起，耶穌出生之年為公元元年（略有偏差）。

比如現(xiàn)在是公元2018年，就是耶穌誕生2018年了；公元前就是耶穌出生前發(fā)生的事情；公元后就是耶穌出生后發(fā)生的事情；以色列國(guó)成立于1948年，就是耶穌誕生后第一千九百四十八年。

湯若望神父

不僅如此，中國(guó)農(nóng)歷，也是教會(huì)編撰的。央視“探索發(fā)現(xiàn)“頻道，曾于2013年7月23日《人物》介紹湯若望神父。?

點(diǎn)擊查看介紹視頻：

視頻最后一句話：“公元1679年，由湯若望編撰的《時(shí)憲歷》重新開始推行，一直沿用到今天，這就是和每一個(gè)中國(guó)人的生活都有著精密聯(lián)系的農(nóng)歷?！弊ⅲ杭s翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，Johann Adam Schall von Bell 是湯若望神父的原名。

 

2.? ?耶穌誕生，

決定了中國(guó)學(xué)校的第一課

a o e …… 相信每個(gè)中國(guó)孩子入學(xué)的第一課便是漢語(yǔ)拼音。

可是，你知道嗎？漢語(yǔ)拼音竟然來(lái)自西方傳教士，來(lái)自那個(gè)兩千多年前誕生的嬰孩所創(chuàng)立的教會(huì)。漢語(yǔ)拼音的發(fā)明者是耶穌會(huì)的利瑪竇、金尼閣。

北京滕公柵欄墓地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位：

內(nèi)有?66座傳教士墓?

（含利瑪竇、湯若望、南懷仁等），

之前的800余座傳教士墓地遷往了西北旺。

利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610）1583年來(lái)到中國(guó)，1605年在北京出版了《西字奇跡》，其中有《信而步海，疑而即沉》等4篇漢字文章加了拉丁字母的注音。他是最早采用拉丁文字母為漢字注音的人。

羅常培根據(jù)文章的漢字與拉丁文對(duì)照的譯文，整理出一個(gè)包括26個(gè)聲母和44個(gè)韻母的漢語(yǔ)拼音方案。這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物。

峨冠博帶的金尼閣神父?

金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里戈，1610年（萬(wàn)歷三十八年，即利瑪竇卒年）秋來(lái)華傳教。他還從歐洲為中國(guó)帶來(lái)了7000本書（當(dāng)時(shí)歐洲印刷術(shù)出現(xiàn)僅有100年，可見書籍的珍貴），價(jià)值一萬(wàn)金盾（這些錢抵得上荷屬東印度公司（1602年創(chuàng)辦，世界上第一個(gè)股份有限公司）里十七個(gè)大股東里最大的兩個(gè)股東的股本）。

1626年，金尼閣神父完成《西儒耳目資》三卷?！段魅宥抠Y》的目的，據(jù)他自述，“在使中國(guó)人能在三天內(nèi)通曉西方文字體系”。

《西儒耳目資》作于1625年，1626年在杭州出版，自稱沿襲利瑪竇所創(chuàng)體制，即用利瑪竇25字母“互相結(jié)合，上加五個(gè)字調(diào)記號(hào)，來(lái)拼一切漢字的讀音。

這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯，也是一部最早用音素字母給漢字注音的字匯。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎(chǔ)上修改的，人稱“利、金方案”。?

利瑪竇與徐光啟共譯《幾何原本》

不僅語(yǔ)文課堂，數(shù)學(xué)課堂上也有教會(huì)的痕跡。1607 年利瑪竇與朋友徐光啟合作，出版了歐幾里德《幾何原本》的前六回的譯本。

許多中文詞匯和漢字就是由他們創(chuàng)造并沿用至今，例如漢字“歐”，還有點(diǎn)、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對(duì)角線、三角形、四邊形、多邊形、圓、圓心、外切、幾何、星期等。

坤輿萬(wàn)國(guó)全圖

地理課上，也有教會(huì)的貢獻(xiàn)。利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是中國(guó)歷史上第一個(gè)世界地圖，在中國(guó)先后被十二次刻印。北極、南極、地中海、日本海等詞匯皆出于此地圖。

3. ? 醫(yī)院為什么是十字架的標(biāo)志呢？

中國(guó)醫(yī)院的十字形標(biāo)志

2000年來(lái)，因著耶穌的教導(dǎo)——照顧貧困生病的人，成千上萬(wàn)的基督徒不斷按照祂的話去做去行。耶穌治愈瞎子、癱子，撫摸麻風(fēng)病人，照顧生病的人……

首創(chuàng)“護(hù)士”職業(yè)，照顧病人的南丁格爾

耶穌的榜樣激發(fā)無(wú)數(shù)的人在世界各地為有需要的病人提供幫助，醫(yī)院便是由教會(huì)開創(chuàng)。簡(jiǎn)而言之，如果沒有耶穌，醫(yī)學(xué)不可能如此廣傳，更不可能如此充滿憐恤與愛心。?中國(guó)更是如此。

教會(huì)創(chuàng)辦的北京醫(yī)院

1820年，當(dāng)教會(huì)被許可進(jìn)入中國(guó)時(shí)，一批又一批的醫(yī)院和門診，甚至醫(yī)學(xué)院便開始建立起來(lái)。傳教士、牧師、神父、修士、修女來(lái)到中國(guó)，開始照顧貧苦病痛中的人們……

傳教士與麻風(fēng)病人，

嚴(yán)重傳染的麻風(fēng)病，可是他卻那么親切同她們?cè)谝黄?/span>

教會(huì)醫(yī)院帶來(lái)了先進(jìn)的醫(yī)療衛(wèi)生觀念和醫(yī)療診治方法，推進(jìn)了中國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)療水平的提高和發(fā)展。憑借先進(jìn)的設(shè)備、精湛的醫(yī)術(shù)，特別是人道主義精神，教會(huì)醫(yī)院贏得了中國(guó)百姓的信任。

傳教士在為中國(guó)老百姓檢查口腔，

這估計(jì)是這些窮苦大眾唯一一次獲得正規(guī)醫(yī)療的機(jī)會(huì)?

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1937年，在華教會(huì)醫(yī)院共有300所，小型診所600處。而這些救死扶傷的教會(huì)醫(yī)院，都以十字架為標(biāo)志。?

中國(guó)人找傳教士看病

隨著教會(huì)醫(yī)院在中國(guó)城鄉(xiāng)的普及，十字架成為了一個(gè)“救死扶傷”的標(biāo)志。生病了去找“掛十字架的地方”，成為中國(guó)百姓的一種新的生活常識(shí)。

人們信賴這種掛有十字架標(biāo)志的醫(yī)院。即使“文革”浩劫，也沒有挪去這些布滿中國(guó)城鄉(xiāng)的十字標(biāo)志，中國(guó)醫(yī)院十字架的標(biāo)志因此而保留至今。我們每個(gè)中國(guó)人去醫(yī)院，都可以看到這個(gè)十字架的標(biāo)志。

20世紀(jì)初，較著名的天主教醫(yī)院就有：

天津天主教若瑟醫(yī)院（1874創(chuàng)辦，今天津市中心婦產(chǎn)科醫(yī)院）；

云南昆明天主教法國(guó)醫(yī)院（1901年創(chuàng)辦）；

四川重慶天主教仁愛醫(yī)院（1905年創(chuàng)辦）；

上海市天主教廣慈醫(yī)院（今瑞金醫(yī)院，1907年法國(guó)耶穌會(huì)神父創(chuàng)辦）；

上海公濟(jì)醫(yī)院（今上海市第一人民醫(yī)院）；

圣心醫(yī)院（今上海市楊浦區(qū)老年醫(yī)院）；

北橋普慈療養(yǎng)院（今上海市精神病醫(yī)院）；

中比鐳錠醫(yī)院（今上海市腫瘤醫(yī)院）；

南市時(shí)疫醫(yī)院（今上海市傳染病醫(yī)院）；

圣安當(dāng)醫(yī)院（今上海市盧灣區(qū)中心醫(yī)院）；

天津天主教圣心醫(yī)院（1922年由方濟(jì)各會(huì)創(chuàng)辦，今天津市眼科醫(yī)院）；

江西南昌天主教法國(guó)婦幼醫(yī)院（1929年創(chuàng)辦）；

廣州孔好古神父創(chuàng)立了一所麻風(fēng)病醫(yī)院；

東北建立了一所治療鼠疫的天主教醫(yī)院。

4. ? 全世界最統(tǒng)一的休假日

每到周末，孩子們便放假回家；正規(guī)工作的地方也開始紛紛休息，你知道為什么嗎？

星期制，起源于《圣經(jīng)》。?星期日是世界為了紀(jì)念救世主耶穌從死里復(fù)活而設(shè)立的節(jié)日，現(xiàn)今星期日是全世界最統(tǒng)一的休假日。?

中國(guó)在民國(guó)才得以確立實(shí)行星期制，從此，我國(guó)勞動(dòng)者在法律上才有了每周休息的權(quán)利。

5. ? 耶穌誕生，帶給中國(guó)文化和知識(shí)

復(fù)旦大學(xué)，原名震旦大學(xué)，教會(huì)建立

清朝的時(shí)候，學(xué)生們考科舉，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)。為什么現(xiàn)在的學(xué)校和以前非常不同呢？

因?yàn)榻詠?lái)，教會(huì)便積極在中國(guó)各地創(chuàng)辦大學(xué)，把現(xiàn)代教育模式移植到了中國(guó)，使中國(guó)高等教育迅速同世界接軌。教會(huì)創(chuàng)辦學(xué)校旨在使中國(guó)青少年，特別是貧民子弟，有進(jìn)德修業(yè)的機(jī)會(huì)。

整個(gè)20世紀(jì)上半葉，中國(guó)的教會(huì)大學(xué)是中國(guó)高等教育中舉足輕重的力量，為中國(guó)融入現(xiàn)代文明，為教育和社會(huì)的現(xiàn)代化都居功至偉。這些教會(huì)大學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)術(shù)大師的人數(shù)，學(xué)生的成材率，今天中國(guó)的任何一所大學(xué)都難以望其項(xiàng)背。只是在1952年的那次全國(guó)院校大調(diào)整中，教會(huì)學(xué)校都集體消失了。

著名的教會(huì)大學(xué)：

輔仁大學(xué)

輔仁大學(xué)——今日北京師范大學(xué)前身?：輔仁大學(xué)（Fu Jen CatholicUniversity）1925年由羅馬教廷創(chuàng)辦，20世紀(jì)初與北大、清華、燕京并稱北平四大名校。1952年政府對(duì)全國(guó)高等院校、院系調(diào)整時(shí)，輔仁大學(xué)正式與北京師范大學(xué)等院校合并。

馬相伯：基督徒

震旦大學(xué)——今日復(fù)旦大學(xué)： 震旦各院系分別被并入了的復(fù)旦、華東師大、上海第二醫(yī)科大學(xué)等院校。

天津工商學(xué)院 ——河北大學(xué)前身：1958年夏，河北省教育廳將師范學(xué)院擴(kuò)建為“天津師范大學(xué)”，1960年夏改為綜合性大學(xué)，定名為“河北大學(xué)”。1970年11月，河北大學(xué)由天津遷至河北保定，原校址改建為天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。2001年河北大學(xué)慶祝建校80周年，將天津工商大學(xué)作為前身。

到1940年，僅天主教開辦大專院校就有102所，培養(yǎng)民國(guó)各行各業(yè)諸多人才。

教會(huì)尤重視殘疾人和平民教育，設(shè)立了多所盲人學(xué)校，聾啞學(xué)校。至于中小學(xué)，幾乎凡有教堂處皆設(shè)小學(xué)，凡有主教公署處皆設(shè)中學(xué)或師范學(xué)校。

據(jù)1914年統(tǒng)計(jì)，中國(guó)教會(huì)擁有學(xué)校8034所，中學(xué)學(xué)生人數(shù)為14萬(wàn)。本世紀(jì)三十年代大約50％的中國(guó)精英分子是由教會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的。

6. ? 那些老弱病殘，誰(shuí)在照料？

“我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛?！保s翰福音13:34）

很多人對(duì)教會(huì)充滿了誤會(huì)，總覺得教會(huì)是在侵略中國(guó)，是在進(jìn)行文化洗腦。

看看教會(huì)在近代中國(guó)做了什么事情？對(duì)我們今天的生活造成了多大的影響？這些莫須有的罪名，怎么可能成立呢？

修女同中國(guó)兒童在一起

孤兒院：

1850年，上海天主教土山灣孤兒院成立，先后收養(yǎng)孤兒2500人?！耙轮持桃怨に嚸佬g(shù)”。土山灣孤兒院是中國(guó)最早最大的孤兒院。

1920年全國(guó)有天主教孤兒院150所。

1930年，在全國(guó)育嬰堂達(dá)375所，收養(yǎng)孤兒21000人，圣嬰會(huì)收養(yǎng)嬰兒52000人。孤兒院不僅為孤兒提供生活保障，而且對(duì)孤兒進(jìn)行職業(yè)教育。在戰(zhàn)亂年代，教堂往往是貧困老百姓的避難所。

修女同孤兒們的合影

養(yǎng)老院：

1920年，全國(guó)天主教創(chuàng)辦養(yǎng)老院37所。

1930年，發(fā)展到232所。教會(huì)除從事日常慈善事業(yè)外，還致力于一些救災(zāi)濟(jì)難工作。

1876年，華北五省發(fā)生特大自然災(zāi)害，天主教派出70多位傳教士赴災(zāi)區(qū)賑災(zāi)救濟(jì)。

1931年華北遭遇大水，天主教會(huì)發(fā)起賑災(zāi)活動(dòng)，籌集到20萬(wàn)元用于災(zāi)區(qū)重建工作。

7. ? 抗日救國(guó)，教會(huì)更積極

雷明遠(yuǎn)神父，（Vincent Lebbe，1877年－1940年），字振聲，圣名味增爵，本籍比利時(shí)，遣使會(huì)神父，也是兩個(gè)中國(guó)修會(huì)耀漢小兄弟會(huì)和德來(lái)小姊妹會(huì)的創(chuàng)始人。

他于1927年加入中國(guó)國(guó)籍，于中日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，組織救濟(jì)團(tuán)隊(duì)，救治中國(guó)各地平民。?唯一外籍人士在中國(guó)配享宗祠，?在天津和臺(tái)北的忠烈祠都有他的牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。

全犧牲、真愛人、常喜樂(lè)

雷鳴遠(yuǎn)神父站在中國(guó)人的立場(chǎng)，極力主張抗日。除在報(bào)紙上大力宣傳之外，還提倡身體力行地切實(shí)投入抗戰(zhàn)之中。他在山西組建華北民眾戰(zhàn)地督導(dǎo)團(tuán)，積極援助中國(guó)抗戰(zhàn)。先后出任宋哲元部隊(duì)的殘疾軍人教養(yǎng)院長(zhǎng)，傅作義部的前線救護(hù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)等職，參加作戰(zhàn)。

1933年熱河長(zhǎng)城抗戰(zhàn)，雖然雷明遠(yuǎn)神父已經(jīng)年近60，但他親自帶領(lǐng)教友前去華北、西北各戰(zhàn)區(qū)搶救傷兵；?他說(shuō)：”你們不要看我的鼻子、我的臉是外國(guó)的，我的心是中國(guó)的。我們抗戰(zhàn)要抗到底！“

1935年綏遠(yuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他又帶領(lǐng)救護(hù)隊(duì)，完成了救護(hù)隊(duì)史上從未完成過(guò)的事，一個(gè)傷兵也不丟掉，與傷兵共存亡。

雷鳴遠(yuǎn)神父

1937年七七事變爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，北平、天津相繼淪陷。天津淪陷后，《益世報(bào)》堅(jiān)持出版，宣傳抗日。于此同時(shí)，雷鳴遠(yuǎn)神父向自己的教會(huì)成員發(fā)出總動(dòng)員令，親率600多人組織救護(hù)隊(duì)、野戰(zhàn)醫(yī)院和戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，到前線搶救傷兵、賑濟(jì)難民、教育失學(xué)兒童。

1940年3月9日，雷鳴遠(yuǎn)神父被俘虜，關(guān)押在太行山山區(qū)的山西省遼縣（今左權(quán)縣），被當(dāng)作間諜受到6個(gè)星期的洗腦和酷刑，40多天后，經(jīng)政府交涉，雷鳴遠(yuǎn)被釋放，但已罹患重病。

1940年6月24日，雷鳴遠(yuǎn)因黃疸病逝世于歌樂(lè)山。 有挽聯(lián)如下：“鳴遠(yuǎn)司鐸靈鑒：博愛之謂仁救世精神無(wú)愧基督，威武不能屈畢生事業(yè)盡瘁中華。”

“上海拉貝”饒家駒神父

饒家駒（1878-1946），出生于法國(guó)桑特市。1913年饒家駒神父到上海傳教，拯救30萬(wàn)中國(guó)難民。

?

1932年1月28日，日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)“一二八事變”，悍然侵略上海。戰(zhàn)事一起，大量平民深陷戰(zhàn)火之中，他（她）們亟需得到救助

饒神父同難民兒童在一起

于是，饒家駒擔(dān)任“華洋義賑會(huì)”會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)難民、傷兵的救援工作。他利用早年建立的社會(huì)關(guān)系，親自出面與各方交涉，成功地使交戰(zhàn)的中日軍隊(duì)?；?小時(shí)，救出閘北戰(zhàn)區(qū)的難民和傷兵。他的義舉也得到了社會(huì)各階層的肯定。

不幸的是，當(dāng)神父冒險(xiǎn)出入戰(zhàn)區(qū)，救護(hù)傷兵、難民，在閘北被飛彈擊傷，被鋸去右臂，從此成了“獨(dú)臂神父”。?

“中國(guó)之友”饒家駒紀(jì)念章

1937年八·一三戰(zhàn)役爆發(fā)后，規(guī)模日益擴(kuò)大，日軍轟炸燒殺所造成的難民潮從未止息，大批外地的戰(zhàn)爭(zhēng)難民也涌入上海。百萬(wàn)難民陷入饑寒交迫的絕境，成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)任職上海華洋義賑會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際救濟(jì)基金委員會(huì)委員、上海國(guó)際紅十字會(huì)執(zhí)行委員會(huì)副主席的饒家駒神父，與日本政府和軍隊(duì)交涉，要求勿對(duì)難民區(qū)進(jìn)行攻擊。

安全區(qū)是饒家駒神父首創(chuàng)

經(jīng)過(guò)饒神父的呼吁奔走，多方交涉，最終促成了難民區(qū)建立。時(shí)至今日，我們難以想象，在當(dāng)時(shí)危急關(guān)頭，饒神父如何奔波勞苦，竭盡所能來(lái)說(shuō)服交戰(zhàn)雙方達(dá)成共識(shí)，首次創(chuàng)立了“安全區(qū)”這個(gè)概念，并在上海庇護(hù)了30萬(wàn)難民。

難民區(qū)最多曾有收容所130余所，收容難民30萬(wàn)左右。難民區(qū)共成立存在963天。為30多萬(wàn)中國(guó)人提供了一線生機(jī)，饒神父用自己的心血和生命，周轉(zhuǎn)在各個(gè)勢(shì)力之下，殫精竭慮，救助百姓。

上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館新館內(nèi)

為了紀(jì)念饒家駒神父修筑的銅像

他首創(chuàng)的戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民的安全區(qū)模式后來(lái)被推廣至南京、漢口、廣州、法國(guó)、德國(guó)等地，為南京大屠殺時(shí)的平民帶來(lái)了一線生機(jī)。并直接促成了戰(zhàn)后《日內(nèi)瓦公約》的修訂，讓原本只為救助戰(zhàn)爭(zhēng)中軍人的《日內(nèi)瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款。

而這也是寫入國(guó)際公約的第一個(gè)‘上海模式’?，F(xiàn)在上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館新館內(nèi)，有紀(jì)念饒家駒神父的銅像和“中國(guó)之友”饒家駒紀(jì)念章。

讀到這里，有些朋友可能分不清基督教、天主教的區(qū)別，可點(diǎn)擊查看：基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教的淵源、區(qū)別與沖突

8. ? 北京猿人化石

是神父發(fā)現(xiàn)、鑒定并命名的

皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹，中文名德日進(jìn)（1881-1955），耶穌會(huì)神父，地質(zhì)學(xué)家，古生物學(xué)家和著名的思想家， 曾于1926年至1946年在中國(guó)生活。

德日進(jìn)神父是一位對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了廣泛影響的科學(xué)家、哲學(xué)家與神學(xué)家，享有國(guó)際聲譽(yù)的法國(guó)地質(zhì)學(xué)家和古人類學(xué)家。

寧夏水洞溝紀(jì)念館，德日進(jìn)神父和桑志華神父蠟像

他是中國(guó)周口店“北京猿人”發(fā)現(xiàn)者之一（中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的奠基人）， 又是“北京猿人”的命名者。

他還被譽(yù)為“互聯(lián)網(wǎng)的先知”，在中國(guó)寫下了主要論著《神的氛圍》（Le milieu divin,1927）和《人的現(xiàn)象》（Le phénomène humain，1942）。

德日進(jìn)神父和中國(guó)考古學(xué)家在北京周口店

1929年左右，德日進(jìn)神父和許多中國(guó)古人類學(xué)家親赴周口店，參與各種考察發(fā)掘工作。正是在他的幫助鑒定之下，“北京猿人”的頭骨才被確定為距今60多萬(wàn)年前的猿人顱骨。

德日進(jìn)神父被稱之為“把科學(xué)和信仰統(tǒng)合起來(lái)”的思想家。作為一名兼具科學(xué)家和神學(xué)家雙重身份的學(xué)者，他比任何人都更能理解信仰與科學(xué)間相輔相成的關(guān)系，視科學(xué)為上帝賦予大自然的客觀規(guī)律以及幫助人類走向上帝的領(lǐng)袖工具。

9. ? 國(guó)寶熊貓竟然是神父發(fā)現(xiàn)的

雖然我已經(jīng)在地球上生存了許多年，

還是感謝你來(lái)發(fā)現(xiàn)我

憨態(tài)可掬，圓滾滾，胖乎乎的大熊貓，是每個(gè)中國(guó)人的心頭好，是名副其實(shí)的“國(guó)寶”。可是，你知道嗎？國(guó)寶大熊貓竟然是外國(guó)神父發(fā)現(xiàn)的！

法國(guó)愛爾芒德·戴維神父（中文名譚衛(wèi)道）千里迢迢來(lái)到中國(guó)傳教?？茖W(xué)界承認(rèn)，1869年4月1日，他在四川發(fā)現(xiàn)了中國(guó)國(guó)寶大熊貓，這一天，戴維見到了活體熊貓，對(duì)它進(jìn)行了第一次科學(xué)的描述。

戴維神父照片

不僅如此，這位喜愛自然科學(xué)的神父，還發(fā)現(xiàn)了蠑螈、麋鹿和金絲猴等十多種動(dòng)物以及65種鳥類、170多種植物。

當(dāng)年戴維神父發(fā)現(xiàn)麋鹿后將其運(yùn)到歐洲，當(dāng)麋鹿在幾經(jīng)戰(zhàn)亂的中國(guó)絕跡后又被送回中國(guó)重新繁衍，為中國(guó)、為世界保存了一個(gè)物種。

戴維神父1900年逝世，享年74歲。他前后12年在中國(guó)考察，歷盡艱險(xiǎn)，飽受磨難，多次闖入鬼門關(guān)，多次重病不起。而大自然也饋贈(zèng)他無(wú)盡的寶藏。

戴維神父用自己獨(dú)具慧眼的科學(xué)發(fā)現(xiàn)讓全世界認(rèn)識(shí)了富饒的中華大地。他以非凡的科學(xué)探索精神和豐碩的科研成果，對(duì)中西科技交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。

10. ?耶穌的誕生，豐富了我們的日常生活

在《地道戰(zhàn)》里我們看到打更，因?yàn)槭侵袊?guó)多年來(lái)的記時(shí)方式。

中國(guó)的第一塊表，在明朝天主教傳教士利瑪竇帶入中國(guó)，從此中國(guó)有了標(biāo)準(zhǔn)的記時(shí)方式。

傳教士在教中國(guó)孩童音樂(lè)，

可以看到很多是父母遺棄的盲童

1,2,3,4,5,6,7，dao ruai mi fa sao la xi，我們耳熟能詳?shù)囊魳?lè)旋律，竟然也是來(lái)自教會(huì)的傳播……

在中國(guó)五千的文明里，音樂(lè)的發(fā)達(dá)也是我們的驕傲，但我們現(xiàn)在所沿用的記譜方式，確都是傳教士給我們帶來(lái)的，如五線譜、四線譜和簡(jiǎn)譜。而我國(guó)固有的記譜方式——工尺譜，我們這一代人恐怕有很多人從未聽說(shuō)過(guò)。

音樂(lè)家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國(guó)音樂(lè)和西方音樂(lè)，為中國(guó)西方音樂(lè)藝術(shù)的交流做出了貢獻(xiàn)。

徐光啟

土豆、西紅柿、大蔥等。這些蔬菜我們現(xiàn)在天天能夠吃到，可這些蔬菜在我國(guó)明清之前是從未見過(guò)的，比如土豆，把它栽植成功的是明朝著名的農(nóng)業(yè)家，思想家，政治家，文學(xué)家——徐光啟，他也是一名虔誠(chéng)的天主教徒。徐光啟編著了我國(guó)古代著名的《農(nóng)政全書》。此書被稱為我國(guó)“四大農(nóng)書”之一。

更多在中國(guó)教會(huì)的先賢：

南懷仁神父任欽天監(jiān)正制成的天文儀器，是17世紀(jì)世界上最大的銅鑄天體儀；

衛(wèi)匡國(guó)神父被公認(rèn)為“中國(guó)地理學(xué)之父”；

德理格神父被稱為“西方音樂(lè)第一人”；

郎世寧修士被譽(yù)為“西方油畫第一人”；

1873年，天主教耶穌會(huì)興建上海徐家匯氣象臺(tái)，這是中國(guó)最早的氣象臺(tái)；

韓德神父在上海創(chuàng)辦了自然博物館。

耶穌的誕生，怎樣改變你的生命呢？