白云山對于“老廣”，那是神一般的存在，不僅見證了廣州幾千年的歷史，更陪伴了一代代廣州人的成長。

?上個(gè)世紀(jì)九十年代，白云山并不限制機(jī)動(dòng)車，下班后夜游云山，是男女青年的一個(gè)節(jié)目。所謂“十年人事幾翻新”，如今機(jī)動(dòng)車上山要預(yù)約。

當(dāng)年山頂公園有很多大排檔，風(fēng)景最好的當(dāng)屬“鄭仙巖”處那家。說是排檔，但出品很是講究，在這我人生頭一次品“壽眉”，吃污醩雞——銅盤蔥頭蒸……

?改革開放三十年，這里開了“綠茵閣”，變西餐、啤酒屋，也是火熱夜生活的一個(gè)縮影。

?這幾年鬧“新冠”，如今這里生意不好，九點(diǎn)不到就打烊……

? 倒是這地——“鄭仙巖”的歷史很應(yīng)景，故事和瘟疫、懸壺濟(jì)世有關(guān)。

秦末年間，方士鄭安期云游至南粵白云山并隱居此地，某年，瘟疫肆虐，為拯救民眾，安期畢其精湛醫(yī)術(shù)尋藥賜醫(yī)，親自上山采集仙草九節(jié)菖蒲，卻不慎失足墜崖，忽聞鶴鳴聲至，崖間有白鶴載著安期騰空而起，繞飛白云山一周后向東方緲緲而去。后人為紀(jì)念他，在其升仙之地(即今云巖處)修建“鄭仙祠”，并將農(nóng)歷七月二十四日安期駕鶴升仙之日定為“鄭仙誕”。每年誕日，萬千民眾自發(fā)登山拜祀鄭仙，采菖蒲，沐靈泉，祈安康，盛況非凡。這個(gè)盛大民俗活動(dòng)得以沿襲下來，并成為了廣州傳統(tǒng)民俗節(jié)日-—“鄭仙誕”。

鄭仙巖

而當(dāng)年，最著名的牌坊——“天南第一峰”，已不好找，淹沒在這鄭仙巖的“綠茵閣”和“鳴春谷”的蒼翠山林中了。

? 牌坊是原為宋代轉(zhuǎn)運(yùn)使陶定所建，現(xiàn)在您可以看到坊柱上有一副對聯(lián)：“云開世外三千界，巖倚天南第一峰”，就是以景區(qū)內(nèi)的“云巖”景點(diǎn)所作的對聯(lián)。云巖就在“天南第一峰”步磴下，它也叫作“鄭仙巖”。

? 白云山有三大片景區(qū)——山頂公園、蒲谷、和明珠樓，而山南的兩個(gè)景區(qū)，遍布鄭仙的遺跡。

鄭仙棧道

 

01

構(gòu)思緣于“藥壺”和“云”的形態(tài)，寓意：行棧道，祈安康。

站在仿木棧道上，不僅可以背靠山體，感受天然大氧吧的清新自然，還可面朝市景，看山間繁茂綠樹，聽蒲谷小溪潺流，欣賞美麗愜意的廣州城。

鄭仙采藥

 

02

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道”的精神體現(xiàn)。善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善最自然而不引人注目。所贊美的，就是擁有鄭仙這樣精神的人。

景點(diǎn)圍繞著“善”字展開，講述鄭仙采藥這個(gè)傳說故事，以鄭仙懷著一顆仁愛之心，懸壺濟(jì)世，行善為民，受到百姓愛戴的事跡，生動(dòng)說出了“善”這個(gè)主題的精髓，也就是與人為善的重要性。傳達(dá)的是“上善若水”、“道法自然”的觀點(diǎn)。

知青亭

 

03

蒲谷景區(qū)中，反映道家思想的，還有以“行”為主題的知青亭?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”（周易），現(xiàn)代人用歌聲紀(jì)念前輩，而前輩用行動(dòng)鼓舞著現(xiàn)代人。

“儒釋道”是中華文明的基礎(chǔ)，蒲谷中反映儒家精神的，就是以德為主題的“東坡引水”。

這里除了北宋大文學(xué)家蘇軾的石像，還講述了段蘇東坡謫居嶺南時(shí)在廣州為民引水的故事，說明為官要以民生為重。啟發(fā)人們要“以德為先”、“廉潔修身”。

在包容的廣州，白云山也不乏佛家的寺廟。古時(shí)候，白云山寺廟眾多，史料記載的有景泰寺、白云寺、蒲澗寺、能仁寺等13座之多。目前剩能仁寺一座。

能仁寺

能仁寺中的虎跑泉，還有一個(gè)傳說。相傳，以前能仁寺里有一位住持。有一天夜里，他正宣揚(yáng)佛法的時(shí)候，突然來了一只猛虎。在空中翻騰一圈后，伸出前爪使勁掘巖土，泉水從巖土中奔涌而出。

這時(shí)候傳來犬吠的聲音，老虎躍起追犬。住持擔(dān)心它們在佛家境地開殺戒，于是鳴鼓制止。

說來也怪，聽到鼓聲， 猛虎瞬間化為石虎，而犬就化為前東方的那片山岳，名叫“瘦狗嶺”，而寺內(nèi)泉井就叫做虎跑泉。

宋代詩人方信儒，就寫有《虎跑泉》一詩，記述了這件事：“破寺高僧夜不眠，一聲猛虎月明天?！?/span>

第三片區(qū)的明珠樓，有個(gè)古跡怕很少人知，黃婆洞水庫是解放后所建，但黃婆洞確是新石器時(shí)代的一個(gè)遺址。

明珠樓

 

黃婆洞水庫

說到這，廣州的歷史基本就全套了。

白云山作為千年商都的歷史見證，可以追溯到史前。“海納百川，納四方客”的廣府人，用海一般的胸襟，接納“儒釋道”于云山幽處。而綿綿“珠水”又象是廣府的開拓精神反映，城市的發(fā)展隨著滄海桑田不斷外拓。由泰漢時(shí)的沱城；發(fā)展到宋時(shí)的東、西、子三城；明清時(shí)更進(jìn)一步西拓，出現(xiàn)西關(guān)，造就了當(dāng)時(shí)中國四大鎮(zhèn)的佛山，形成中國四大商圈的“廣佛同期”；改革開放后出現(xiàn)的天河新區(qū)，延續(xù)了城市向東發(fā)展的思路，這城建思路甚至可追溯到清末民初“發(fā)展東山區(qū)，建廣九鐵路”；如今“孔雀東南飛”的方案在南沙港得以落實(shí)。

“海上絲綢之路”的廣州，開拓海疆的歷史，怕早淹沒在“珠水”海底灘涂；可“云山”的遺址，卻承載了世代廣州人記憶，陪伴著一代代新到的廣州人成長。