?前段時(shí)間，我身邊很多人都在轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)越秀區(qū)舊部前小學(xué)的視頻，視頻中，一群“學(xué)生哥”在操場(chǎng)上排成“2017·粵唱”字樣的隊(duì)形，一同用粵語(yǔ)震撼演唱白居易老師的粵韻唐詩(shī)兒歌《池上》。

?《池上》是由廣東著名音樂(lè)人陳輝權(quán)作曲，改編自唐朝詩(shī)人白居易同名詩(shī)作的粵語(yǔ)童謠，歌曲演唱者是陳輝權(quán)老師的女兒陳韻融。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都對(duì)下一代的粵語(yǔ)水平心生擔(dān)憂，亦覺(jué)得粵語(yǔ)文化傳承不容樂(lè)觀。

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看到這個(gè)視頻時(shí)，實(shí)在令人既驚喜又欣慰，一群稚嫩的孩童唱出屬于我們的童謠，粵語(yǔ)的歌聲帶出童年回憶，即便是個(gè)成年人，看了也為之動(dòng)容，特別想親臨其境。

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根據(jù)網(wǎng)上資料，這是越秀區(qū)“粵語(yǔ)童謠,粵唱粵流行”歌詠活動(dòng)，每學(xué)年都會(huì)選定五首選定曲目，讓越秀區(qū)的小學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱，已經(jīng)舉行了四年。

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很多越秀區(qū)重點(diǎn)小學(xué)都曾組織學(xué)生唱粵語(yǔ)童謠，我們做了一個(gè)50秒小合集，有興趣（又有流量）的自己友可以點(diǎn)開(kāi)來(lái)看↓

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也許有很多人不理解，現(xiàn)在有那么多的曲種，兒歌專(zhuān)輯上網(wǎng)一搜隨便就一堆，為什么還要執(zhí)著于讓小朋友唱廣府人的粵語(yǔ)童謠？

老人家們都有句話叫“三歲定八十”，說(shuō)的是一個(gè)人幼年時(shí)候的心性、脾氣往往就決定了他往后的一生，雖說(shuō)這個(gè)并非絕對(duì)，但其中確實(shí)有一定道理。

幼年時(shí)期，孩童的大腦迅速發(fā)育，會(huì)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)接受大量信息，這段時(shí)期他接觸到事物、語(yǔ)言等信息，其實(shí)都在塑造他的大腦，影響他未來(lái)的性格喜好。

正如我們對(duì)一道家常菜情有獨(dú)鐘，可能是因?yàn)槟銒寢屧谛r(shí)候經(jīng)常做給你吃。

一個(gè)小朋友從小聽(tīng)粵語(yǔ)童謠，其實(shí)就是一個(gè)讓他從小接觸嶺南文化、了解廣東風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)習(xí)粵語(yǔ)詞句的過(guò)程，在潛移默化中讓他產(chǎn)生身份認(rèn)同感，文化自豪感，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感。

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▲?落雨大，水浸街（摘自《老廣新游之廣府童謠》）

有“粵語(yǔ)童謠之父”之稱(chēng)的韋然老師接受采訪時(shí)，曾被問(wèn)到為什么他創(chuàng)作的童謠能有那么多人關(guān)注，當(dāng)時(shí)他的回答是：“其實(shí)廣東人，一定要有一個(gè)‘根’在里面，講這些跟‘根’有關(guān)的東西，他一定會(huì)有共鳴的，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代過(guò)去了就會(huì)改變。”

每個(gè)國(guó)家每個(gè)地區(qū)都應(yīng)該要有自己特色的童謠兒歌，因?yàn)檫@些簡(jiǎn)單易懂的歌曲往往承載著熏陶性情、撫慰心靈、傳承文化的作用。

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而讓小朋友學(xué)習(xí)歌唱粵語(yǔ)童謠，就是把這種文化的“根”從小栽培于下一代心中，讓文化得以代代相傳，生生不息。

▲?排排坐，食粉果（摘自《老廣新游之廣府童謠》）

雖然我們自豪于有自己特色的童謠，但我們何嘗不擔(dān)憂粵語(yǔ)童謠的未來(lái)。

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近年來(lái)，粵語(yǔ)童謠創(chuàng)作力低，新創(chuàng)作的粵語(yǔ)童謠越來(lái)越少，大部分被傳唱的粵語(yǔ)童謠依舊是幾十年前的那一批，而且他們唱的童謠可能并不完整。

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比如我?guī)讱q大的小侄女唱《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》，她唱到“阿媽帶我睇龍船”就不會(huì)了，因?yàn)楹竺娴牟糠炙改缸约阂膊粫?huì)唱。

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更嚴(yán)重的是，我們從下一代身上看到了文化斷層的先兆，很多小朋友聽(tīng)的都是普通話歌曲，粵語(yǔ)童謠識(shí)之無(wú)幾，說(shuō)普通話也比粵語(yǔ)更流利……

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當(dāng)廣府童謠漸漸從下一代的童年中離席，那它離消失又有多遠(yuǎn)呢？

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▲?凼凼轉(zhuǎn)，菊花園（摘自《老廣新游之廣府童謠》）

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要守護(hù)一種文化，從來(lái)不是一件容易的事情。

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就像我們的粵語(yǔ)童謠之父韋然老師雖然創(chuàng)作出無(wú)數(shù)經(jīng)典童謠，但其實(shí)他的創(chuàng)作過(guò)程是零幫助、零輔導(dǎo)、零回報(bào)的。

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▲“粵語(yǔ)童謠之父”韋然老師

70年代，身為圖書(shū)管理員的韋然老師被報(bào)紙上一句話深深觸動(dòng)到——“香港當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有廣東話童謠兒歌”，開(kāi)始了粵語(yǔ)童謠創(chuàng)作生涯。

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當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有關(guān)于粵語(yǔ)童謠的書(shū)面資料，很多粵語(yǔ)童謠都是以吟誦、順口溜的方式流傳，一句起兩句止。

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▲月光光，照地堂（摘自《老廣新游之廣府童謠》）

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韋然老師必須詢(xún)問(wèn)身邊老人家，親身接近小孩子的圈子，看他們玩游戲，聽(tīng)他們念順口溜，然后重新整理，再配上新詞和新曲去完成作品。

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甚至一開(kāi)始沒(méi)有唱片公司愿意出版韋然老師的童謠，最后，韋然老師以不收酬勞為條件，第一卷童謠磁帶才順利出版。

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如果沒(méi)有韋然老師不計(jì)成本去從事童謠的收集、再創(chuàng)作工作，可能就沒(méi)有《何家公雞何家猜》、《氹氹轉(zhuǎn)》、《排排坐》、《洗白白》、《小明上廣州》這些傳世之作。

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近幾年，亦有不少本土音樂(lè)創(chuàng)作人創(chuàng)作改編出新的粵語(yǔ)兒歌，如陳輝權(quán)老師的《游子吟》、《飛機(jī)欖》、《我到海邊多歡笑》等。

創(chuàng)作歌曲，并非是留住廣府童謠的唯一途徑。

老廣新游出版了《廣府童謠》繪本，致力于留住媽媽教過(guò)我們唱的歌，讓下一代可以“識(shí)聽(tīng)識(shí)唱”我們的童謠。

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刊錄了64首經(jīng)典粵語(yǔ)童謠，

總有一首廣府童謠，

刻錄了你的童年。

掃描書(shū)中二維碼，

即可聽(tīng)到稚嫩童聲演唱童謠，

隨時(shí)隨地重溫你童年的聲音。

創(chuàng)作并非是唯一的守護(hù)方式，

教導(dǎo)、傳唱同樣重要。

傳承之路難一步，佳一步，

你，愿意出一份力嗎？

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