對(duì)于最近發(fā)生的華為孟晚舟事件，很多人都急著發(fā)表意見(jiàn)，大部分自然是痛罵美國(guó)和加拿大，指兩國(guó)以法治之名行要挾之實(shí)，枉稱人權(quán)卻對(duì)一弱女子粗暴對(duì)待，進(jìn)而通過(guò)打擊華為而實(shí)施其打擊中國(guó)科技發(fā)展和貿(mào)易發(fā)展的意圖；小部分則認(rèn)為以美加兩國(guó)司法的高度獨(dú)立，沒(méi)有掌握相當(dāng)證據(jù)不可能隨便動(dòng)手，華為恐怕確實(shí)有不是之處。

對(duì)這件事，我一直沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)。為什么？因?yàn)槲覀冞@些吃瓜群眾，完全沒(méi)有了解情況的資格，又何來(lái)評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非的本事？

況且，是與非，對(duì)于中國(guó)和美國(guó)，對(duì)于不同的個(gè)人，恐怕都有不同的觀念。

所以雖然我們無(wú)法判斷孟晚舟事件具體的情況究竟如何，但從這個(gè)事件，我們卻可以看出背后更大規(guī)模的沖突——我們可以稱之為“文明的沖突”。

雖然人類作為一個(gè)總體，有許多共同的特點(diǎn)，共通的感情，但對(duì)于善惡、是非的判斷，不同地區(qū)不同文化背景的人，則往往大相徑庭，南轅北轍。

?例如某些地區(qū)對(duì)于女性的行為規(guī)范，在另一些地區(qū)的人看來(lái)野蠻而落后，但當(dāng)?shù)厝藚s以為理所當(dāng)然。

中華文明，與以英國(guó)、美國(guó)為首的西方文明，正式打交道已經(jīng)有接近兩百年的歷史。從那時(shí)起，兩個(gè)文明就不斷發(fā)生碰撞摩擦。西方文明一直試圖把中國(guó)拽進(jìn)它的文明軌道里，而中國(guó)的態(tài)度則非常復(fù)雜。

一開(kāi)始，中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)于西方文明的態(tài)度是極度抗拒的。這種抗拒幾乎是出于本能的，但后來(lái)卻證明這種本能反應(yīng)其來(lái)有自，從統(tǒng)治者的角度來(lái)看竟是非常合理的。因?yàn)槲鞣剿蟮馁Q(mào)易、開(kāi)放、知識(shí)和宗教傳播等等，在在都威脅著專制統(tǒng)治者的地位。

然而這種抗拒又是無(wú)力而無(wú)效的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒(méi)有能力拒絕西方文明。無(wú)論是林則徐、僧格林沁還是義和團(tuán)，都無(wú)法把外國(guó)人拒之門(mén)外。

繼而雙方在你情我不愿的情況下，開(kāi)始了別扭的接觸和溝通。于是，我們可以看到兩個(gè)文明之間眾多的差異。

歷史學(xué)家雷頤先生講過(guò)一個(gè)故事。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，西方國(guó)家與清政府聯(lián)手對(duì)付太平天國(guó)。洋槍隊(duì)的首領(lǐng)戈登與淮軍首領(lǐng)李鴻章之間，發(fā)生了一次激烈的沖突。

當(dāng)時(shí)，洋槍隊(duì)與淮軍合作攻打太平天國(guó)，對(duì)方首領(lǐng)表示愿意獻(xiàn)城投降，但要清軍保證其性命安全。李鴻章答應(yīng)下來(lái)，并由戈登作為擔(dān)保人。

結(jié)果，在順利受降之后，李鴻章還是以“賊首反復(fù)難制”的理由把幾個(gè)投降的太平天國(guó)將領(lǐng)殺了。

戈登知道之后，大發(fā)雷霆，認(rèn)為李鴻章這么做破壞了他這個(gè)擔(dān)保人的信譽(yù)，于是拿起槍就跑到李鴻章的營(yíng)帳，要找李鴻章決斗。李鴻章聞?dòng)嵾B忙躲了起來(lái)，戈登找來(lái)找去找不到，還專門(mén)寫(xiě)信給清政府投訴李鴻章背信棄義。

在清政府和李鴻章看來(lái)，成大事者不拘小節(jié)，對(duì)付反復(fù)難制的叛軍首領(lǐng)，自不必講什么信用；而在戈登看來(lái)，A promise is a promise，信用不保，何以為人？

我并沒(méi)有頌揚(yáng)戈登而貶低李鴻章的意思。我想說(shuō)的是，人是觀念的動(dòng)物，不同的觀念驅(qū)使人作出不同的判斷和選擇，在一方看來(lái)理所當(dāng)然的事，在另一方看來(lái)也許就十惡不赦。

經(jīng)過(guò)了近兩百年與西方文明的接觸、溝通和交流，中國(guó)在很多方面與西方世界都相當(dāng)接近，但在思想的深處，在許多觀念之上，雙方卻依然有巨大的鴻溝。

例如對(duì)“技術(shù)換市場(chǎng)”這件事，中國(guó)人和美國(guó)人的觀感恐怕就大不一樣。在中國(guó)人看來(lái)——包括我自己——我開(kāi)放市場(chǎng)給你做生意，來(lái)中國(guó)賺我們中國(guó)人的錢(qián)，你是不是也應(yīng)該給我點(diǎn)什么好處和甜頭？你們掌握這么先進(jìn)的技術(shù)，是不是應(yīng)該先進(jìn)帶后進(jìn)，教一下我們？我相信在絕大部分中國(guó)人的觀念里，這個(gè)想法是理所當(dāng)然的，甚至都沒(méi)怎么覺(jué)得這件事會(huì)讓外國(guó)感到不愉快。

但在美國(guó)人歐洲人看來(lái)，這個(gè)做法叫做“強(qiáng)制技術(shù)轉(zhuǎn)移”，是中國(guó)利用市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)迫他們轉(zhuǎn)移核心技術(shù)的不道德行為。

姑且不論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但很顯然，雙方看到同一件事，觀感完全不同。

關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，情況也有點(diǎn)相類似。中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的觀念建立的比較遲，我們很多人都是用著盜版的Windows、Office長(zhǎng)大的。當(dāng)時(shí)的軟件價(jià)格非常昂貴，一張盜版光碟里的軟件，往往市場(chǎng)價(jià)格就是幾萬(wàn)塊，對(duì)于九十年代的窮學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)然覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)在還很落后嘛，等我們有錢(qián)了再買(mǎi)正版吧。

但對(duì)于比爾蓋茨和微軟公司來(lái)說(shuō)，恐怕就不是這么個(gè)感受了。當(dāng)然，他們后來(lái)也還是想到了賺中國(guó)人錢(qián)的辦法，不過(guò)那是后話了。

沖突的背后是不同的觀念，而在不同觀念的背后，則是不同文明在世界的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪。

自從工業(yè)革命以來(lái)，世界一直都是有西方文明領(lǐng)導(dǎo)的，現(xiàn)在的整個(gè)世界秩序和格局，也主要是有西方文明所構(gòu)建的。所以很多的規(guī)則都是按西方文明的觀念去建立的。

現(xiàn)在中國(guó)逐漸強(qiáng)大，成為世界最重要的經(jīng)濟(jì)體之一，自然會(huì)更多地希望按自己的觀念去行事。姑且不論這些行事方式合理與否，但這樣的行事方式，西方文明從整體而言顯然是不認(rèn)同的，而中國(guó)也不愿意像日本一樣，脫亞入歐，成為一個(gè)類西方文明。畢竟我們?cè)僭趺聪裎鞣?，?duì)于西方而言還是“他者”，依然格格不入——這不僅僅是中國(guó)遭遇的問(wèn)題，也是眾多曾經(jīng)向西方文明靠攏而不成的國(guó)家的問(wèn)題，土耳其、伊朗、俄羅斯都曾遭遇過(guò)。

對(duì)于這種文明之間的差異與沖突，身處第一線的華為顯然理解得比吃瓜群眾更深刻，從它的幾次對(duì)外表態(tài)，都能看出其冷靜、理性與清醒。

兩個(gè)文明的碰撞與摩擦，最后能否得到較好的解決，達(dá)到共贏的結(jié)果，會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，會(huì)不斷考驗(yàn)各方的智慧，考驗(yàn)人類有沒(méi)有從過(guò)往的錯(cuò)誤和悲劇中吸取教訓(xùn)。

而作為吃瓜群眾，我覺(jué)得還是理性平和一些為好，沒(méi)必要?jiǎng)硬粍?dòng)抵制這個(gè)、抗議那個(gè)。文明之間最終的勝負(fù)強(qiáng)弱，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)科技軍事，還取決于理念和價(jià)值觀。哪一方的價(jià)值觀更趨向于文明，哪一方的價(jià)值觀更有利于人類發(fā)展的方向，哪一方的價(jià)值觀更貼近人性，更能被更廣大的人類所接受，可能是比當(dāng)年堅(jiān)船利炮更有力的武器。

而動(dòng)不動(dòng)就抵制，顯然不會(huì)是更吸引人的價(jià)值觀。

關(guān)于“文明的沖突”，我最近在喜馬拉雅推出的《粵語(yǔ)聽(tīng)書(shū)：8本書(shū)顛覆你的歷史觀》節(jié)目里，就有解讀《文明的沖突與世界秩序的重建》這本關(guān)于文明沖突的暢銷(xiāo)書(shū)，有興趣的朋友不妨識(shí)別下圖二維碼收聽(tīng)。