?2025年5月7日，印度空襲巴基斯坦九個(gè)目標(biāo)，巴方隨即反擊，擊落五架印度軍機(jī)并俘虜部分印度士兵?？耸裁谞柕貐^(qū)再一次陷入火光之中。是的，印巴，又開(kāi)戰(zhàn)了。
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對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，印巴沖突似乎是“世界上最持久的仇恨之一”。但我們很少真正追問(wèn)：這場(chǎng)仇恨，是怎樣開(kāi)始的？它的根源，真的是我們以為的宗教沖突嗎？

?或許，這一切的始作俑者，只是一種更深層、更可怕的政治邏輯——身份政治。

?從殖民地到“分裂”：一刀下去，撕裂了億萬(wàn)人

?1947年，英屬印度在結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)近200年的殖民統(tǒng)治后正式獨(dú)立。然而獨(dú)立的同時(shí)，它也被劃分為兩個(gè)新國(guó)家：印度和巴基斯坦。

?分治的理由表面上很簡(jiǎn)單：印度教徒去印度，穆斯林去巴基斯坦。但問(wèn)題是，哪怕在旁遮普、孟加拉和克什米爾這些地區(qū)，許多社區(qū)、家庭都是混居的。你不能用一條地理線，粗暴劃開(kāi)幾千年的共生生活。

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然而政客們并不在乎這些。他們要的不是融合，而是劃清界線，制造敵我。一旦身份被政治化，就不再只是信仰問(wèn)題，而是生死選擇。
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那一年，超過(guò)一千萬(wàn)人被迫遷徙，數(shù)百萬(wàn)人成為暴力的犧牲品?；疖?chē)成批運(yùn)送著被屠殺的難民，村莊被洗劫，鄰里反目，兄弟成仇。印巴分治，不只是地圖上的裂痕，更是人心中的永久傷疤。
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從“我們”與“他們”開(kāi)始，理性就已經(jīng)輸了

?今天的印巴沖突，表面上是主權(quán)爭(zhēng)議、恐怖主義問(wèn)題，實(shí)際上仍是那句老話在作祟：“你是誰(shuí)，就決定了你該信什么、支持誰(shuí)、反對(duì)誰(shuí)?！?/p>

這正是身份政治最典型的運(yùn)作邏輯。

?當(dāng)政客告訴你：你是某個(gè)群體的一員，所以你必須支持某個(gè)立場(chǎng)，反對(duì)另一個(gè)群體，否則你就是背叛自己的“族類(lèi)”時(shí)，理性空間就已經(jīng)被關(guān)閉了。

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你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這種思維方式并不只存在于印巴之間？在許多國(guó)家和社會(huì)中，它都以各種形式存在：族群、性別、宗教、語(yǔ)言、階級(jí)，甚至是地域、學(xué)歷、職業(yè)。每一種“身份標(biāo)簽”都有被利用的可能。

?而當(dāng)身份凌駕于政策、事實(shí)和倫理之上時(shí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得越來(lái)越撕裂——不是在討論“什么才是對(duì)的”，而是在吵“誰(shuí)才是我們的人”。

?被動(dòng)選邊的人，往往是最終被犧牲的人?

最諷刺的是：那些被迫選邊站隊(duì)的人，往往也是最早被犧牲的人。?

印巴分治時(shí)，真正主導(dǎo)局勢(shì)的，是少數(shù)政治菁英；但無(wú)數(shù)普通人，卻因?yàn)橐粋€(gè)標(biāo)簽，就被卷入暴力、被迫遷徙，甚至失去生命。
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今天也是一樣。你可能并不想站隊(duì)，不想?yún)⑴c斗爭(zhēng)，但你一旦表達(dá)出中立、遲疑，立刻就有人會(huì)說(shuō)你“不是我們的人”。

而政客則可以繼續(xù)坐穩(wěn)高位，在身份對(duì)立的火焰中收割掌聲與選票。

?身份可以認(rèn)同，但不該變成武器

?我們并不否認(rèn)身份的存在。人當(dāng)然有自己的文化認(rèn)同、語(yǔ)言歸屬、信仰體系。但我們必須警惕：當(dāng)這些身份被拿來(lái)動(dòng)員情緒、操控立場(chǎng)、壓制理性時(shí)，它就不再是“自我認(rèn)同”，而是“他人操控”。

?如果一個(gè)社會(huì)越來(lái)越只相信標(biāo)簽，不相信道理；越來(lái)越重視陣營(yíng)，不重視事實(shí)；那么，它距離分裂、沖突和倒退，也就不遠(yuǎn)了。

?我們是誰(shuí)，不應(yīng)該決定我們信什么。我們信什么，應(yīng)當(dāng)出自理性、判斷與價(jià)值，而非某個(gè)出生時(shí)就被賦予的身份。