性別議題一向敏感，最近在脫口秀中對男性調(diào)侃而知名的楊笠，就因為在雙十一前夕受京東邀請擔(dān)任了代言人，結(jié)果引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的激烈爭吵。

至于跨性別議題，那更是敏感中的敏感——例如這次跨性別女藝人金星計劃在廣州大劇院上演舞臺劇《日出》的申請被拒的事件，爭議的雙方更加針鋒相對：一方面有人說禁得好，指其“教壞細(xì)路”；而另一方面，也有人趁機罵廣州，“真不愧為文化沙漠”。

盡管很多網(wǎng)友都問我怎么看，但我一直猶豫著要不要寫，怕一不小心就被認(rèn)為是站隊了，從而”順得哥來失嫂意“。

因此，先聲明一下，我不是LGBT人士，我也沒看過金星的演出，甚至她的一集完整的電視節(jié)目也幾乎沒看過（只刷到過短視頻平臺的一些切片），所以對她也談不上喜歡或討厭。但是，或許我們可以先回顧一下歷史，說不定能夠獲得一些啟發(fā)，跳出非此即彼的兩極對立之中。

《玩偶之家》是挪威劇作家亨利·易卜生的代表作，講述了一個傳統(tǒng)的家庭主婦擺脫丈夫的桎梏，毅然出走的故事。雖然作者否認(rèn)，但該劇常被稱為首個真正的女性主義劇本，所以1893年首次在英國演出時就已經(jīng)引發(fā)巨大的社會爭議。

可想而知的是，當(dāng)《玩偶之家》這部劇被翻譯成中文，在1918年的中國上演后，所引發(fā)的爭議聲音就更大了。不少上層保守人士認(rèn)為該劇中的娜拉要求個性解放、不做“賢妻良母”的態(tài)度是傷風(fēng)敗俗，乃是西方價值對于中國傳統(tǒng)價值的侵蝕，紛紛在報紙上撰文批判，乃至發(fā)起抵制。

畢竟，那時候追求自由戀愛，摒棄父母之命媒妁之言的婚姻觀也是極為新鮮的事，不少人依然納妾成風(fēng)，并認(rèn)為那是中國傳統(tǒng)文化呢。

然而在一年后，五四運動爆發(fā)，作為中國幾千年來未曾有過的，而是徹徹底底的“西方舶來品”——德先生和賽先生（民主與科學(xué)），成為了這次運動的口號。再之后，源自歐洲的馬克思主義思想開始在中國傳播。再后來的歷史發(fā)展，大家應(yīng)該都比我更熟悉了。

如今百年后的今天，《玩偶之家》已經(jīng)成為了中國話劇院經(jīng)常上演的劇目，而自由戀愛、女性獨立的觀念已經(jīng)沒人敢公開反對了。

我分享這個故事，主要是想說明一個道理：我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為是理所當(dāng)然的觀念，在過去很可能是被普遍視作異端的；而我們現(xiàn)在普遍視作異端的觀念，在未來會不會也被普遍視為理所當(dāng)然的事情呢？當(dāng)然，我只是說這里存在著可能性，而不是必然性。但當(dāng)我們透過歷史的眼光看待很多事情，自然就不容易在一時一地一人一事上產(chǎn)生局限性。

金星的這部舞臺劇《日出》已經(jīng)在全國各地巡演了四年，反響似乎也不錯，但這次在廣州演出申請被拒，卻并沒有得到具體的理由。如今，有不少網(wǎng)絡(luò)輿論都把原因指向該劇在某次演出謝幕后，有人展示了象征LGBT的旗幟。

我對舞臺劇興趣不大，但我不希望我所熱愛的廣州背上“活該成為文化沙漠”的罵名。因為作為一個土生土長的廣州人，我一直為這座城市的包容感到自豪。所以，如果真的是這個原因?qū)е陆鹦堑倪@部舞臺劇無法在廣州上演的話，我建議有關(guān)審批方面不如與金星進行一次坦誠的對話：告訴她，在演出舞臺上展示與表演無關(guān)的旗幟是違規(guī)的，所以不批準(zhǔn)之后的演出；又或者是，可以批準(zhǔn)她演出，但條件是她必須承諾不能在舞臺展示無關(guān)的旗幟標(biāo)識，否則就依照約嚴(yán)懲。

我相信，這樣做不僅符合一個現(xiàn)代法治社會的管治方式，同時也能讓指責(zé)者失去了指責(zé)廣州的口實。